阅读前，请您先点击上面的蓝色字体“佛法宝藏汇集”再点击“ 　　那(上)谟曷啰(二合)怛那(二合)怛啰(二合)夜耶(一)那谟阿唎耶(二)婆路咭帝摄伐(二合)啰耶(三)菩提萨埵跛耶(四)摩诃萨埵跛耶(五)摩诃迦卢尼迦耶(六)怛侄他(七)唵(八)斫迦罗伐底栴檀摩尼(九)摩诃钵头迷(十)嚧嚧底瑟咤(十一)遮伐啰阿曷啰(二合十二)舍鸣吽泮莎婆(二合)呵(十三) 　　唵(一)钵头迷(二)栴檀摩尼(三)摩诃遮伐啰吽(引四) 　　唵(一)伐啰(二合)哆(二)钵头迷(三)吽(引四)尔时观世音菩萨怜愍众生。复说秘密如意心轮陀罗尼。但有所须皆悉自来财有二种。一者世间财。二者出世间财。世间财者金银等宝。出世财者福德智慧具二庄严。身心悦预众人爱敬。能救一切众生苦。慈心增长能与智者。乐具资生利益能加势力。至心一切时一切处。净与不净常应诵持。一无过咎所诵课充。复应称观世音菩萨名。及如意轮陀罗尼。并称彼人名字。或时思念。若王王子妃后公主婆罗门刹利毗舍首陀。若男若女童男童女种种外道。但欲亲觐者应称彼名。每至五更（按：凌晨3~5点）使得课充。若求最胜验者。或亲觐国王于七日中。每至五更诵一千八遍即得相见。若欲见妃后应诵九百遍。若欲见王子诵八百遍。若欲见宫人诵七百遍。若欲见公主诵六百遍。若亲觐婆罗门诵五百遍。若亲觐刹利诵四百遍。毗舍诵三百遍。比丘比丘尼一百遍。优婆塞优婆夷九十遍。童男童女（按：比如儿女走失可用此法）六十遍。此名亲近课法。能成办一切事。财物奴马一切乐具有所爱乐者。或在远处意所求之如风疾至。凡欲为事但得课充其事即成。（以上摘自《观世音菩萨秘密藏神咒经》）此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。才读即令堕阿鼻者。皆得清净。五无间者销灭无余病者皆除。若有患者但读此咒即皆除差。一切诸毒咒术厌蛊皆不能害。一切诸疮不着其身。一切鬼神频那夜迦。诸毒刀杖风雨恶灾。魔军及贼他军王难怨家伺求。毒蛊猛兽皆不能为害。终不横死不作恶梦。战伐斗诤无不皆胜。此等诸事才读即成。唇内诵之满一百遍。观世音菩萨即于其日现彼人前。与其所愿皆令成就。又见一切诸佛如来。及见西方无量寿佛。极乐世界及菩萨会。（以上摘自《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》）

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感悟

内修法+外化法=成功人生（世间法篇）

内修法：

每当世俗烦恼生起时，即念此如意轮陀罗尼咒！遍数不限，直到心静。烦恼即顿悟，烦恼即菩提！天长日久，自能随时以咒音顿灭烦恼，生起生活大智慧！

外化法：

于人生的每一阶段，都要做到——能屈能伸，任劳任怨。天长日久，行为出效果，最终必获成功！

一、内修法：如意轮观自在菩萨根本陀罗尼修行仪轨

修法：三密相应

（结双跏趺坐+结手印+持诵梵音咒+观想梵文种子字）

功德：

经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。

经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王。势力齐者。乃至日日诵一百八遍。即见观自在等。实叉所译其数亦同。乃至七日七夜相续而诵真那译云。应以后夜若平明时诵一千八遍。乃至每日后夜诵三千遍。流志译云。每常五更诵一千八十遍。又云六时时别一千八十遍相续不绝。一一字诵满三洛叉(梵语一洛叉。此云十万数)又云。若比丘比丘尼诵一百八遍若男子诵一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一百遍。若童女诵九十遍。此名课法。一切胜事皆获成就。

二、外化法：举修说明

如核爆炸般改变命运最高密法——转烦恼为成功（转）

“因果”是宇宙间至高的法则，一切生命现象无非是因缘果报的变迁与流转。磨练平等对待的智慧，平静接受的胸襟，恰恰是最快解脱，最快让光明现前的方式。像水一样，随器方圆，最消极，也正是最积极的。本文转自网络，作者分享的故事和阐述的道理，将大大扭转你看待问题和麻烦的方式，而命运的转变，就从这一念心的转变开启。

　　如果你研读马云的人生，在前37年里，他的人生就充斥着个字：失败。

　　37岁之后，他突然飞黄腾达了，秘诀就是四个字：永不抱怨。

　　我对这四个字的体会越来越深。原因是我接触的成功人士近期进入核爆炸状态，我和这些人打交道，再加上我自己的体会，发现，成功的秘诀就是这四个字：永不抱怨。

　　我很欣赏我现在的投资人吕超。欣赏他的原因是，在我和他合作的初期，我对他的折腾真叫无事生非。先是签了电视剧“宝贝”，交了两集半剧本，跟他说，对不起，我要改写“心术”了。他说，好。撕毁合同重签。“心术”小说在写作过程中，导演因与吕超从未合作过，对他心存疑虑，要撤销与他的合作。我觉得这种话人在江湖都说不出口，谁知，他又说好。我说，预付款我退你。他说不用，迟早会合作的。

　　后来又出了一系列的事情，我曾不好意思地跟他道歉，谁知，他回答我：“我的工作就是解决问题，没有问题我就心慌。你有任何问题，都可以交给我。”他的人生字典里没有责任的划分区域，他有力拔山兮的气概。整个交往过程，我发现，吕超是这样一个人：他从不抱怨。

　　认识他久了，发现圈内人对他评价极高。他既务实，人缘也好，既有做大的决心，也不吝啬与他人分享蛋糕。我当时就一个感觉，这个年轻人，未来无限美好。他的一个短信，我留到今天：要做事，不仅要能屈能伸，还要任劳任怨。

　　我最近在装修，我对装修的唐师傅也是赞不绝口。他是我的一个医生朋友介绍给我的，对他的评价是：耐折腾。

　　我第一次见到他的时候，他就花很长时间跟我沟通我喜欢什么样的风格。

　　他隔三差五会带我到建材城去选购我喜欢的料，同时在我的预算和我的喜好之间寻找平衡点。

　　我订了客卫的墙砖和地转，这是我自己选的。等我看到半壁江山的时候，我竟然后悔了。我说，这不是我想要的！他竟然比我还平静。问我，你想要什么？

　　我想想，觉得不好意思，说，算了，我认账，我能忍受。

　　他对我说：“别。难得装修一次，要用好多年，别凑合。你不喜欢，没关系，我们改。”

　　我嫌麻烦。他说，满意是最高标准，只要满意，不怕麻烦。

　　最终，他既没让我多花钱，又实现了让我满意的双赢局面。

　　另一个细节是，我跟唐师傅说，我要做电视机的背景墙。他推荐我几种墙纸，我都不中意，我最终请了学美术的同学替我手绘，价格还不贵。当我打开电脑向唐师傅展示我的梵高“星空”背景墙的时候，他立刻掏出硬盘要拷贝，且跟我说，这个创意好，以后我要用到其他客户家里去。他的辞海里，没有愤怒不满和责怪，只有提高，再提高，学习，再学习。

　　我跟唐师傅说：“我相信，你的未来会做得很大。你现在才三十岁，是个只带二三十个工人的小老板，未来，你还会有大公司的。你根本不用担心自己未来买不起房子，因为你进步的速度会高于房价上涨的速度。”

　　这句话，其实最早是吕超跟我说的。他说，你不要担心你买不起房子，你进步的速度要高于房价上涨的速度。果然，此话之后的大半年，我就有自己的家了。

　　把时间花在进步上，而不是抱怨上，这就是成功的秘诀。

　　大多数人一辈子很多时间都花在无用功，或者是对事情起反作用力、起对抗上面。抱怨、生气、愤怒、仇恨其实都是索取的另一种表现，也是弱者的表现。非但对事情没有一点帮助，反而会吸引负面的能量场，对自己的身体和事态发展只会产生负面效应，我们应当要对此保持觉知，应该对身边发生的一切负起责任！

　　上述文章我们可以看出没有抱怨的人是一种什么样的人呢？是一种肯吃亏、爱付出的人，这种人肯舍，不管是舍时间、舍耐心、还是舍金钱，他肯舍，肯陪着你玩。最根本的说来这种人的我执非常少，他把那个“我”基本放到最低，什么你浪费我时间了，你又麻烦我了，又让我吃亏了，让我又多跑一趟了，这些抱怨在这种人那听不到，至少他不表现出来，让你最后都不好意思、没有任何理由不跟他合作了，这种人能不成功吗？

　　这就是佛法在生活中的运用，把我执放到最低、肯先舍、肯吃亏，那么无论做什么事情都会成功的，因为人人都喜欢被迁就，而你选择迁就人，你就成功了！永不抱怨的人并不是傻瓜，而是最强的人，因为这种人能像水一样溶于任何的物体和形状之中！你想获得别人的赞许，你想获得别人的认可，你想得到最好的机会，最好的方法就是你能毫无条件的溶于他人之中，因为每个人都是最爱自己的！（我们苦就苦在有个我存在，苦就苦在有性格存在，万事不加个我，像水一样调柔，还会苦吗？当去掉自我意识的时候，那些固有的贪、嗔、痴、慢、疑五毒的习气就会自然的脱落，这样我们谓之解脱！）

　　最好的交流方式是倾听、最好的表情是微笑、最好的语言是赞许，当然希望大家做这一切都是真诚的。你真正去找人好处，真正懂得尊重别人的时候，你不要担心你买不起房子，你进步的速度将高于房价上涨的速度。那么你不用再担心你是贫穷的，因为你已经掌握了改变命运的最高的密法了！很多人通过佛法的实修，发现自己的心态变了、性格变了，不容易生气了，越来越容易跟人相处了，其实就是习气脱落的一个过程。当我执越来越少的时候，当然就会越来越顺了！

　　佛法跟世间法完全不是脱节的，但是要有这样的性格并不是一天能做到，也不是一次两次能做到的，要靠平时点点滴滴的累积，如果能够养成习惯，天天随喜一善乃至十善，那都是在训练肯施予的心，训练让自己放下对自我的执著。你放下得越多，得到的反而越多。你要感谢那些伤害你，障碍你，磨练你的人，他们都是成就你功德的人，因为确实是他们在帮助着你，没有他们的帮助，你到哪施、到哪舍，到哪去还债呢？

　　伏虎罗汉。遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，就是妖孽。

　　下面再送大家王善人化性谈上面的话，大家可以多琢磨一下：

　　我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛！

　　逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。

　　受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。

　　一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的缘故。

　　凡是对面来的，都是命里有的。所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。

　　人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。

　　金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸，才能立住金刚志。

三、相关阅读

关于不抱怨的名言

◆把坏事当好事办，人生就只有快乐、没有抱怨。——万通地产董事长冯仑

◆永不抱怨的人生态度才是第一位的。——阿里巴巴集团主席兼首席执行官马云

◆每个人都面临着挫折和失败的可能，这是我们每个人人生经历的一部分。——联想董事局主席柳传志

◆狮子如果能追上羚羊，它就生存，如果它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊如果抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！羚羊要想活下去，只有平时加强训练，提高奔跑的速度，让自己跑得更快，即使跑不过狮子，也要比其他羚羊跑得快，只有这样才能得以生存。——华为总裁任正非

◆人生是不公平的，习惯去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨！——比尔·盖茨

◆抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候，我们不仅会针对人、也会针对不同的生活情境表示不满；如果找不到人倾听我们的抱怨，我们还会在脑海里抱怨给自己听。本书作者提出的神奇“不抱怨”运动，来得恰是时候，它正是我们现代人最需要的。我们可以这样看：天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。——《遇见未知的自己》作者张德芬

◆世界上唯一能做到的建设性永久改变，就是自我的改变。”——畅销心灵作家盖瑞·祖卡夫

◆戴尔·卡内基先生的30条沟通人际关系原则中，第一条就是：不批评、不责备、不抱怨。抱怨会让我们陷入一种负面的生活、工作态度中，常常在他人身上找缺点，包括最亲密的人。不抱怨的人一定是最快乐的人，没有抱怨的世界一定最令人向往。——卡内基训练负责人黑幼龙

◆你真的能改变自己的人生，并疗愈灵魂中的失调状态，因为你自己就是一种祝福。——美国《洛杉矶时报》

◆你有权利得到你应得的，但不是靠抱怨来获取。——美国NBC电视台

◆“抱怨”真的就是口臭，它会传染，而习惯抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水。这项影响深远的“不抱怨”运动，改变了百多万人的命运，还将有越来越多的人参与其中。你能读到这本书，并不是偶然，它将带给你人生正向的力量，让你升级为这世界一个疗愈的细胞。——美国《时代》周刊

◆抱怨就是推开自己想要的东西，如果让这个世界听见了，就会带来更多的坏事给你。——法国《ELLE》

◆如果不喜欢一件事，就改变那件事；如果无法改变，就改变自己的态度，不要抱怨。——香港《文汇报》

◆对生活不抱怨，用积极的态度去面对，自然也会成为快乐的人。两年多来，不抱怨活动已经蔚为风潮，在全球80国流行，多万人参与。你若想改变生活走出低潮，停止抱怨，是重新出发的第一步。——台湾华视新闻报导

◆不抱怨的人一定是最快乐的，没有抱怨的世界一定最令人向往。——台湾诚品书店

◆“不抱怨”运动随着这本书来到了台湾，当你看到有人佩戴紫色手环时，就会知道他正在激励自己连续天都不抱怨、不批评、不讲闲话。想要一起创造好运吸引力，摆脱抱怨恶势力吗？欢迎加入“不抱怨”运动，一起迎接更美好的生活形态——一个“不抱怨的世界”！——台湾金石堂书店

◆如果你愿意抱怨，你会发现周围可以抱怨的事很多，烦人的交通、八卦的同事、刻薄的上司、难缠的客户、飙升的房价……可是，你要是不抱怨，也会发现乐事也不少。其实，抱怨是在提醒你做出改变与行动。抱怨并不可怕，只是，生活中我们更习惯抱怨，却不习惯改变。那么改变，就从戴上这个紫手环开始吧。——戴军（著名主持人）

◆不抱怨是一种生活态度，一种看似简单却很有讲究的大智慧，它更是一种精神，大到国家、小到个人都需要这种精神，也匮缺这种精神。——徐小平（新东方创始人之一）

·咒名：如意宝轮王陀罗尼，又名“大莲花峰金刚秘密如意轮咒”

·咒文：

.南无佛驮耶——namobuddhaya：归命佛宝呀！

.南无达摩耶——namodharmaya：归命法宝呀！

.南无僧伽耶——namahsamghaya：归命僧宝呀！

.南无观自在菩萨摩诃萨——namoarya-valokitesvarayabodhi-sattvayamahasattvaya

.具大悲心者——mahakarunikaya

.怛侄他——tadyatha：即说咒曰

.唵——om：警觉、出生（出生後面的功德力用）....

.斫羯囉伐底——cakra-vartin：转轮圣王呀！

.震多末尼——cintamani：如意宝珠呀！

.摩诃钵蹬谜——mahapadme：在大莲花中，

.噜、噜、噜、噜——ru、ru、ru、ru：轰鸣、怒吼....

.底瑟吒——tisthan：起来吧！

.篅囉——jvala：炽盛光焰呀！

.阿羯利沙夜——akarsaya：为了召请

.吽、癹、莎诃——hum、phat、svaha：降伏、摧破一切魔障不如意、吉祥成就！

.唵——om：警觉、出生....

.钵蹋摩——padma：红莲花呀！

.震多末尼——cinta-mani：如意宝珠呀！

.篅攞、吽——jvala、hum：炽盛光焰呀！无畏自在！

.唵——om：出生

.跋喇陀——varada：满愿呀！

.钵亶谜——padme：在莲花中

.吽——hum：摧破不如意，成就法喜！

·力用：

（）怖魔；（）能使地狱众生离苦，得生天上；（3）能除一切罪障；（4）能成就一切事业；（5）能消除一切病苦；（6）能销无间狱，五逆重罪；（7）一切行恶者皆不得便；（8）无诸横祸；（9）一切恶梦、妖魅不能为害；（0）刀兵和解；（）人生恭敬；（）命终莲花化生，往生极乐国；（3）不堕恶道，常生佛前；（4）常得宿命。

发出念佛的心念电波就是发出最真善美的一念，会感应最光明、最清净，真善美的影相，让我们由一念变无限美好。

关于〈如意轮观音咒〉的来源经典，在《大正藏》中，至少有十种经轨，皆与此咒及如意轮菩萨相关。目前课诵本中十小咒的〈如意宝轮王陀罗尼〉，其主要依据的经典，则是义净所译的《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。据义净译本所载，此咒「能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就」，「于诸众生，令其所有悕求，应时果遂」，「能令众生求愿满足，获大果报」。因此是个能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就满足持诵者祈愿的用途而言，此咒与〈大随求咒〉，可说是最常被用来求取「如人之意」、「所求圆满」及「随求即得」的咒语。观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。

关于〈如意轮观音咒〉的来源经典，在《大正藏》中，至少有十种经轨，皆与此咒及如意轮菩萨相关。目前课诵本中十小咒的〈如意宝轮王陀罗尼〉，其主要依据的经典，则是义净所译的《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。据义净译本所载，此咒「能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就」，「于诸众生，令其所有悕求，应时果遂」，「能令众生求愿满足，获大果报」。因此是个能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就满足持诵者祈愿的用途而言，此咒与〈大随求咒〉，可说是最常被用来求取「如人之意」、「所求圆满」及「随求即得」的咒语。观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。

关于〈如意轮观音咒〉的来源经典，在《大正藏》中，至少有十种经轨，皆与此咒及如意轮菩萨相关。目前课诵本中十小咒的〈如意宝轮王陀罗尼〉，其主要依据的经典，则是义净所译的《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。据义净译本所载，此咒「能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就」，「于诸众生，令其所有悕求，应时果遂」，「能令众生求愿满足，获大果报」。因此是个能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就满足持诵者祈愿的用途而言，此咒与〈大随求咒〉，可说是最常被用来求取「如人之意」、「所求圆满」及「随求即得」的咒语。观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。

关于〈如意轮观音咒〉的来源经典，在《大正藏》中，至少有十种经轨，皆与此咒及如意轮菩萨相关。目前课诵本中十小咒的〈如意宝轮王陀罗尼〉，其主要依据的经典，则是义净所译的《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。据义净译本所载，此咒「能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就」，「于诸众生，令其所有悕求，应时果遂」，「能令众生求愿满足，获大果报」。因此是个能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就满足持诵者祈愿的用途而言，此咒与〈大随求咒〉，可说是最常被用来求取「如人之意」、「所求圆满」及「随求即得」的咒语。观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。

关于〈如意轮观音咒〉的来源经典，在《大正藏》中，至少有十种经轨，皆与此咒及如意轮菩萨相关。目前课诵本中十小咒的〈如意宝轮王陀罗尼〉，其主要依据的经典，则是义净所译的《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。据义净译本所载，此咒「能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就」，「于诸众生，令其所有悕求，应时果遂」，「能令众生求愿满足，获大果报」。因此是个能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就满足持诵者祈愿的用途而言，此咒与〈大随求咒〉，可说是最常被用来求取「如人之意」、「所求圆满」及「随求即得」的咒语。观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。

·关于〈如意轮观音咒〉的来源经典，在《大正藏》中，至少有十种经轨，皆与此咒及如意轮菩萨相关。目前课诵本中十小咒的〈如意宝轮王陀罗尼〉，其主要依据的经典，则是义净所译的《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。据义净译本所载，此咒「能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就」，「于诸众生，令其所有悕求，应时果遂」，「能令众生求愿满足，获大果报」。因此是个能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就满足持诵者祈愿的用途而言，此咒与〈大随求咒〉，可说是最常被用来求取「如人之意」、「所求圆满」及「随求即得」的咒语。观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。如意轮咒功德利益节录如下：.所求如意：能于一切胜福事业。所求皆得如意成就。有大威神如天意树。为诸明仙雨大宝雨。所欲皆得等摩尼珠。能满一切有情一切胜愿。.摧破恶业：过去现在恶业重障悉能破坏。应堕阿鼻地狱即得解脱。五逆等罪亦悉灭除。何况其余恶业。3.悉除病苦：若被蛊毒厌祷丁疮。疥癞瘑痒风狂头痛。及耳鼻唇舌牙齿咽喉。口面头脑胸胁心腹。腰背脚手头足等痛悉得除差。但是身中有病皆悉治之。4.鬼神不害：若夜叉罗剎毘那夜迦。恶魔鬼神悉不能害。5.不畏刀兵：无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。6.无有横死：亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。怨家劫盗恶王恶贼。终不能害亦不横死。7.战阵胜利：兵戈战阵皆得胜利。8.诤讼和解：若有官事诤讼皆得和解。9.见佛菩萨：若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。0.现世成就：发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。此生中。证见色寂圆照神通游戏智三昧耶。现世得大福利。亦于当生获大功德发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。每日诵一千遍。现世肉身住入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。.人天钦敬：常为诸王公卿宰相恭敬供养众人爱敬。一切天龙八部。皆应敬护如事火天。.莲华化生：所生之处不入母胎。莲华化生诸相具足。3.识宿命智：生生之处识宿命智乃至菩提4.不堕恶道：始从今日乃至成佛。终不堕恶道常生佛前。恒与一切诸佛菩萨。同一生处住不退地。5.诸佛皆说：诵此咒诸智者得大安乐。货食必定成就。富贵资具无不丰足。凡三世诸佛出世皆说此咒。如意轮：轮者是摧破义，召一切烦恼恶业鬼神于本源寂静掌中，剎那摧杀，犹如大轮押折，是故名摧破义。如意者，如意宝珠也，世间无上宝贵，若于真如实相，即为出世间无上宝。如意轮宝者，能雨一切世间七宝及无量宝。于真实道，能雨无上福智之宝，一切法生处，一切法灭处，八相化物皆在真实之中。六臂者，即六度圆满，即六观音（如意轮观音，十一面观音，准提佛母，马头观音，圣观音，千手观音）。一切珍宝在如意轮中，一切二严皆在实相中。依正体用苞含综括，本地法身，身土不二，理智寂然，体用平等，不生法性，自尔本来常住。犹如水月感应俱时。因果一实，色心不二，法界清净，凡圣等持，无有增减，其入中道即契如是等义不可思议。具足一切诸佛菩萨万德庄严无缺减，是名如意轮。二．六臂配六观音化六道事六臂─此尊具有六臂，能引接六道四生至六波罗蜜究竟彼岸。每一只手代表本尊的六种功德，六臂，表度六道众生到六波罗蜜究竟彼岸。六臂表六观音，为六种观音的合体，乃自性清净如来也。右第一手思惟手：是圣观音，修无垢三昧愍念地狱众生，寒热苦最重故，能现愍现思惟也。思惟者观察义，亦是定义也，为观自在初入莲华三昧之异名也。正翻为富贵义，如人得大势位，具足财宝。随心所欲自然成就，此菩萨亦尔。假令十方世界一切有情希求世出世间种种资具，随其性欲种种不同，能以如幻三昧一时给与，各得满其所愿。又思惟者观察智慧义也，我心月轮即思惟体，此月轮亦宝珠也。右二手持如意宝手：是千手观音。修心乐三昧雨宝，救饿鬼极苦，以如意菩萨，歌赞观音真实功德宝珠雨百味饮食，种种财宝，能脱饿鬼饥馑苦。观音三密、宝珠三密、众生三密，三平等成大悉地。又财宝为从珠生，即因缘和合生。依玉出宝，依行生珍。无玉有行无财，玉有无行不出宝。宝与行相应雨二世宝，本觉之理，无行愿时不显，此观世音菩萨肝心法宝也。宝珠体净，凈行者业垢。宝珠体明凈不为垢所染，性即无碍能雨降无量宝。众生心源净六识亦能净。自性清净故得悉地成就。观音内证珠即无垢明珠。右三手持念珠事：马头观音，修不退三昧，救畜生愚痴所感互相食噉重担鞭挞苦，念珠是智慧形诸佛三昧耶也，以智治愚也。念珠是智慧之用故，取数不妄失，是智用也。念珠是转法轮于世界。母珠是弥陀也，又佛果也。线是观自在菩萨也，从母珠转一珠至于半，拟菩萨下化。从半至母珠，拟菩萨上求。每转一珠断一烦恼，断除百八烦恼成就百八三昧。但母珠不可踰，佛果故也。断百八烦恼证百八佛智，一一皆具诸法妙德。千手经云：我若向畜生自得大智慧，由此知畜生愚痴重故，以智珠手而化度也。以上三手化三恶道因此三道苦重，故右手强力配之。左第一按光明山手：乃十一面观音，修欢喜三昧，救修罗斗诤苦，以大定手能镇彼动转心，成就无倾动也。阿修罗恒与诸天斗诤。于诸善品易退动也。故调伏其心不倾动也，一念瞋恚俱胝劫善根焚烧。何况常恒忿怒斗诤耶。光明山者补陀落山，观音依报居净土。山顶有宝庄严之道场，是观音所依之宫殿，即智性了因智慧庄严，亦聚集缘因福德庄严。颇梨为地，种种妙华遍布其上。宝树行列开敷宝华，有光明表大悲也。诸枝条上垂妙天衣，微风摇激出微妙音，其声谐韵犹如天乐。妙香普熏三千世界，诸分身佛于宝树下，妙宝香炉烧无价香。摩尼宝玉以为灯烛，并妙花普散诸佛无量菩萨声闻缘觉天龙八部。天诸美膳芬馥香洁涂香抹香，珠缦璎珞供养云海，诸波罗蜜供养。光明者，表佛智也。山者，梵云娜伽，是不动义。此行人住于性法中，所行善事坚心不动，心不动山不动。左二手持莲华手：是准提观音，修日光等四三昧，教化人道凈三毒非法也。此红莲华，是表一切诸佛自性清凈义。理趣释云：观自在菩萨手持莲华，观一切有情身中如来藏性，自性清凈无明惑所不能染。一切众生心即莲华三昧之因，以未能令开莲故为诸烦恼等之所缠绕。所以不能自了其心如实之相也。又此莲花三昧之心若开敷时，无量法门无不具足。所谓六度、十八空、三十七品、禅定解脱、百八三眛、五百陀罗尼门，如是等无量无边无不具足也。左三手持金轮手：如意轮观音也。修不动三昧等十七三昧，能破天道着乐，是即六道六观音修二十五有三昧破二十五有，现如意轮观音时在一身，是观自在六臂圆满体相也。能转无上法，摧天上着乐入菩萨地位也。凡三界诸天虽免三途极重苦，未断生死轮迥苦故，转法轮令脱苦轮也。所以欲色无色诸天摧破生死有漏报，觉悟无常转变乐相也。轮者，摧破义。内破烦恼外摧魔军。轮有多种，六辐、八辐、十二辐，乃至千辐轮也。大佛顶法云：尔时十方诸佛以八辐花轮掷行者顶，此轮放光明照行者身心，三业极重罪悉灭忽成佛身。三．功能利益事佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经云：若有善男子，善女人，优婆塞，优婆夷，童男，童女，发心怖求此生现报者，应当一心受持，不问日月星辰吉凶，并不修斋戒，亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸众罪，次能成就一切事业，亦能消除受无间狱五逆重罪，亦能殄灭一切病苦皆得除差。若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨，始从今日乃至成佛不堕恶道，当生佛前。又云：若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨，告言，善男子，汝等勿怖，欲求何愿一切施汝，阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界种种庄严。又以末代众生付属如意轮，佛说观自在菩萨如意摩尼转轮圣王金轮咒王经（嘱累品第六）云：尔时世尊告观自在菩萨摩诃萨言，善哉！善哉！善男子，汝能善安立此无上最胜秘密无上心要法门，以大誓愿力于阎浮提中利益一切无量众生，若诸有情受持此法者，若读若诵，诸有所求皆悉成就。广大愿行无不圆满，于诸法中殊胜第一，所作成办更无濄者，我今以此一切众生付属，汝应当住大慈悲观察守护施与胜愿常示之。勿以有过而便弃舍。又云：依法念诵者，生西方极乐：随所生处，当识宿命，乃至菩提不堕恶道。若有官事诤讼皆得和解，乃至应堕阿鼻地狱即得解脱。若夜叉罗剎乃至恶贼终不能害，及诸恶梦乃至虎狼悉不能害，兵斗战除者皆得胜利。又云：诵此咒一百八返，即得自身清净，常为诸王公卿宰相恭敬供养，众人爱敬，所生之处不处母胎，生莲华上。在所生处常得宿命，始从今日乃至成佛。终不堕恶道常生佛前。愿见闻者，至心发愿，深信不已，发精进心，依法修持，广为流布，普被三根，于世出世间得大势力，转无上法轮。如意轮观音观音有大神咒，名《大莲花旃檀摩尼心轮如意宝轮王陀罗尼》:一．长咒：.汉译：南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶　南无观自在菩萨摩诃萨具大悲心者　怛侄他唵斫羯啰伐底震多末尼摩诃钵蹬眯　噜噜噜噜底瑟咤烁啰阿羯利莎夜吽波娑诃唵钵蹋摩震多末尼烁啰吽唵跋喇陀跋亶迷吽２．藏传岩传伏藏音：(读音最准确,加持力也最大--土登芫梵格勒俄惹仁波切所取出传出,极殊胜难得!)南无妥啦达啦雅雅．　南无阿尔雅阿瓦路格德耍拉雅．　布底萨达瓦雅．　玛哈萨达瓦雅．玛哈嘎噜呢嘎雅．嗡．玛支打玛呢． 　　称他玛呢．玛哈叭楞　噜噜噜噜　德萨妥拿．　玛呢．白玛．吽呸．所哈．二．：.汉译：唵　钵蹋摩　震多末尼烁啰吽２．藏传岩传伏藏音：(土登芫梵格勒俄惹仁波切所取出传出)嗡玛白玛．　阿舍所哈

顶礼大悲观世音菩萨

在古代人们非常尊崇一切“神秘”事物，如同唐朝有个修道的李君就感得太微天帝传授飞登五星法，李君也成为首个登陆木星的中国人，打开了木星的星门到达仙人居住的洞天福地，随着现代化科技的发达兴盛，地球人不必如同古人一般刻苦就能到达九大行星。

甚至随着网络的普及，聊天工具的覆盖，逐渐取代了提笔写信以及异地的往返奔劳，只需要一个视频通话就算相隔万里也能瞬间见到彼此，科技的发达确实为人类带来了生活上的便利，可带来的坏处就是古籍经典中记载的异事甚至神通修持已经越发的令人生不起任何向往之心。

民国年间的净土宗十三祖印光法师曾经就神通修持上劝导弟子可以深信但不可执着获得，否则极易发狂并且劝导弟子在动荡的社会中当要皈依观世音菩萨，虔诚持念圣号，如此就能仰仗观世音菩萨的庇护消弥灾劫，纵然不幸身亡亦能得到菩萨摄受往生极乐，脱离轮回。

印光法师圆寂至今已然八十年，但是他的教诲却永远不过时，在新时代的今天每个人看似都在享受着高科技带来的便利以及社会发展带来的丰富生活，似乎天灾人祸已经成为记载中的传说，有这种想法那是只生活在有限的小天地中，现实往往比想象残酷。

“如意宝轮王陀罗尼心咒第一希有。能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。世尊大慈听我说者。我当承佛威力施与一切众生。世尊此陀罗尼有大神力大方便门。我今亲对佛前次第宣说。惟愿世尊垂哀加护。于我及一切持明咒者。雨妙珍宝犹如意树如意宝珠。于诸众生令其所有悕求应时果遂。”

在开始讲授如意轮法时有个概念先得弄清，我们现代人有个古代人都没有的福报，就是只要识字都能阅读公开的任何大藏经典，这个福报在古代只有极少数的出家师父才有，尤其是汉地在经过三武一宗的灭佛法难后更加衰弱，修持真言的人非常少，大多数都是参禅念佛。

如意轮陀罗尼是标准的密法，而且这个法还是东密弘法大师晚年所修持过，也用这个法调伏了和他旗鼓相当的对手，如意轮法是观世音菩萨在娑婆世界所传咒术中较为顶尖的存在，拥有非常强悍的功德利益。

只要是密法都避免不了一个扯皮，即在汉地的早晚课中是将如意轮陀罗尼列为每天必诵的十小咒之首，这点对于许多修学密法存有阿阇梨灌顶情结的人来讲并不如法，在宝思惟法师翻译的念诵法中也确实提及“但阿阇梨可得，若非尔传，自他共堕三途”的记载。

而菩提流支法师翻译的经文版本中则是提及一切众生，不论是比丘比丘尼还是优婆塞优婆夷或童男童女皆可直接念诵此咒，从这几种身份中来看，童男童女不一定是受了三皈依的佛弟子，故而不一定是只有绍灌顶位的秘传弟子才能修持。

而且汉地祖师能从诸多密咒中将如意轮陀罗尼列为每天必诵短咒之首，也断然不会存有坑害后辈弟子乃至一切众生之恶心，这个是从经典依据来看，观世音菩萨也说承佛威力施与一切众生，也并未限定身份，同一咒语，经典依据出处不同，说法不同，当要求同存异，不可自我局限画地为牢。

如意轮陀罗尼是观世音菩萨对释迦牟尼佛亲说的殊胜真言，尤其是在现代社会能够非常方便的利益一切众生，在公开大藏经中讲解如意轮陀罗尼的经典不少，这个如意轮陀罗尼是第一稀有，只要坚定受持读诵，就能获得观世音菩萨给予的强大加持，真正令一切所求无不遂意。

“不畏刀兵水火恶风雨雹怨家劫盗恶王恶贼。终不能害亦不横死。及诸恶梦蚖蛇蝮蝎。守宫百足蜘蛛诸恶。毒兽师子虎狼悉不能害。兵斗战阵皆得胜利。若有官事诤讼皆得和解。若诵此陀罗尼一遍。如上等事悉得遂意。”

在许多法师或大德讲解如意轮法时多注重谈及求财，其实如意轮法的最根本核心是如其心意，很多人都非常轻视印光法师的开示，认为日子过得好好的，怎么可能会出现动荡不安？直到今年出现的疫情以及不时传来的各种频繁自然灾害，才令许多沉溺美好生活假象的人产生一丝危机感。

其实早在十年之前，有的人或许已经忘记了，就是著名的菲律宾枪击案，去旅游的人遭遇劫匪原本在等待救援，但就是由于一个错误的指示，令许多人质死在救援的枪林弹雨中，其中有一个女性幸存者平时就有念诵心经和般若心咒的习惯。

在当时的生死恐惧中，心中就是如抓住救命稻草一般在持心经，可以说是巧合也可以说是感应，她真的在枪林弹雨中幸存下来，真正在鬼门关转了一圈，而这个事就是发生在如今科技发达的时代，许多人不应该被美好生活的假象给蒙蔽，因为面对悠悠天地，人类的确非常渺小，下一刻会发生什么真的无法预知。

刀兵水火很多人都觉得非常空荡，其实如同如今正在外国发生的暴乱以及在国内可以看到的火灾和水灾，这些都是非常贴切的，甚至自然灾害带来的龙卷风，冰雹以及社会变化出现的劫匪，这些一点都不空荡，更别提其他能够伤害性命的毒虫猛兽，一旦遇到就是深深的绝望。

汉地的祖师之所以把如意轮陀罗尼列为每天必诵的真言之一，那是由于如意轮陀罗尼有大威神力，每天只要能够记得先念诵乃至一遍，那么你遭遇到的各种不遂不顺都能转化为如其心意平安吉祥。

如意轮陀罗尼在唐朝早期就非常流行，在广异记中就收录过一则珍贵的感应，就是有一个叫做王乙的人带着两个仆人出远门，在乘船的时候遇到盗匪，盗匪杀死了连个仆人，王乙却遭遇刀斧所伤不死，并且得到两个神人的救助，王乙就是由于从小持念如意轮陀罗尼，才在生死恐惧中转危为安。

“汝所宣说是大咒王实难逢遇。能令众生求愿满足获大果报。若诵此咒所有法式我今当说。若有善男子善女人苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。发心悕求此生现报者。应当一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。”

观世音菩萨在法会上说出如意轮陀罗尼后，释迦牟尼佛是极为赞叹，赞叹观世音菩萨说的这个神咒能令众生所求满足获得无限果报，这种赞叹其实是有深意的。

在教内一直有一个说法，即除了修密法外很少有人在家里供奉释迦牟尼佛，多数是供奉阿弥陀佛乃至观世音菩萨等，以阿弥陀佛或观世音菩萨等佛菩萨可以直接给予世间所求福报。

但是释迦牟尼佛本身就是苦行入道，求他加持给予世间福报一般求不到，除了修持有关密法外，这种说法是一些老法师提出的，这里不评论对错与否，只谈释迦牟尼佛为何要对如意轮陀罗尼如此赞叹。

在释迦牟尼佛住世的时候，有一个经常和他作对的人提婆达多，提婆达多其实一开始是个根红苗正的标杆比丘，即他在十二年间精进坐禅诵经行道，对于修行不可谓不刻苦努力，但是他的思想觉悟跟不上甚至在后期违背初心。

他十二年间虽然精进坐禅诵经行道，可是由于他的觉悟不到家故而没有证果亦未开显神通，他只好转而求其次请释迦牟尼佛教导他神通的修法，释迦牟尼佛拒绝了他并告诉他神通会随着觉悟究竟而现，他只好哄骗了阿难尊者，从阿难尊者哪里学到了神通的修法，后面就开始和佛作对。

现代社会的人享受的是高科技带来的便利，对于经典中所记载的佛法并未产生真实决定信心，观世音菩萨所说的如意轮陀罗尼在很大的程度上弥补了现代众生的不足，即佛法中很多法门都需要斋戒，清净乃至择日而修。

如意轮陀罗尼就不一样了，在另外翻译版本的经文中说不管你吃什么，是吃了后还是吃之前，甚至不管你是黑夜还是白天，是吉祥日还是诸事不宜的大凶日，是干干净净还是掉进茅坑刚爬出来，只要摄心口诵如意轮陀罗尼，则百千种事都可以获得成就。

对于摄心口诵，很多人不知道究竟是什么意思，这里有个事例可以和大家分享，在道教中有一篇常清净经，这篇经文是修道的人每日必诵，甚至在唐朝的时候也非常风行，出现过很多奇异的感应事迹。

在历史上记载唐懿宗的同昌公主可谓赫赫有名，这种赫赫有名是由于唐懿宗对她的宠爱到达前无古人的高度，同昌公主的生活是非常奢侈的，同时唐懿宗出于喜爱更是将各种珍宝都赐予她，堆满了公主府，史书中说同昌公主是病死的，之后让三百多人陪葬就语焉不详。

其实这不是事实，同昌公主虽然生活奢侈，但是她信奉道教，喜欢念诵常清静经，在病死的时候被东岳大帝以她奢华无度打入地狱，此刻尊贵的公主身份以及各种珍宝都无法挽救她，见到地狱里那么多人在受罪，同昌公主心有所感就默念常清净经。

没念几遍就感应得太极真人葛仙翁来救她，葛仙翁和她说法，也让酆都大帝赦免了她的罪业，令同昌公主还阳，还阳后的同昌公主将所有的珍宝归还给唐懿宗，自己出家修道，最终得道升天，常清净经就是教导人要观人事物都是空，最后连空都不存在，如此就能六欲不生，三毒消灭，同昌公主以前虽然也读经，但只是空读，并没有对照修持，直到死入地狱才回心观照，心与经相应才感得葛仙翁救度。

现代人最影响摄心的首要莫过于手机，即无论何时何地都是在刷手机，不是发 　　如是我闻。一时佛在鸡喇斯山。与无央数菩萨众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。从座而起整理衣服。长跪合掌前白佛言。世尊。我有大莲华峰金刚秘密无障碍如意轮陀罗尼明三昧耶。能于一切胜福事业。所求皆得如意成就。如来大慈许我说者。我当承佛神力。广为饶益一切有情意愿故说。世尊是陀罗尼明。有大威神如天意树。为诸明仙雨大宝雨。所欲皆得等摩尼珠。能满一切有情一切胜愿。唯希如来慈哀加持。尔时世尊告观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉汝以大悲。为诸有情故发是问。我已加持听汝无碍说示如意轮陀罗尼明。 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。承佛告旨顾及眷属。即起合掌修敬顶礼。绕佛三匝还坐本座。以欢喜心。谛观会众熙怡微笑。即说根本陀罗尼明曰。 　　娜谟啰怛(二合)娜(奴可切上下并同音)怛(二合)啰野耶(一)　娜么阿(去音)唎(二合)耶(二)　嚩(无可切)嚧枳谛湿(二合)嚩(同上音)啰耶(三)　菩提萨埵耶(四)　摩诃萨埵耶(五)　摩诃迦(居逻切下同音)噜抳迦耶(六)　怛侄(宁也切)他(去音)(七)　唵(喉中抬声引呼之)(八)　斫羯啰襪(无遏切二合)　啰底振跢么抳(九)　摩诃钵头(途邑切)谜(十)　噜噜(十一)　底瑟侘(魑贾切)(十二)　入嚩(无可切二合)攞(十三)　阿(去音)迦唎沙(疏下切)野(十四)　虎(二合)吽(十五)柿吒(十六)　莎(去音二合)嚩(同上音)诃(引十七) 　　大心陀罗尼明曰 　　唵(同去音呼)(一)　钵头(同上音)么(二)　振跢么抳(三)　摩诃入(二合)嚩(同上音)攞(四)　虎(二合)吽(五) 　　小心陀罗尼明曰 　　唵(同上呼)(一)　嚩(同上音)　啰娜钵头(同上音)谜(二)　虎(二合)吽(三) 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。说此陀罗尼明时。大地山林六返震动。一切天宫龙宫药叉宫。罗刹宫乾闼婆宫。阿素落宫迦楼罗宫。紧那罗宫摩呼罗伽宫。皆大震动。种种诸恶大力鬼神毗那夜迦。作障碍者皆大战悚。诸魔宫殿普大火起。是中魔王及魔眷属生大怖惧。一切鄙恶龙女神女。鬼女药叉女。罗刹女乾闼婆女。阿素落女迦楼罗女。紧那罗女摩呼罗伽女。一时惶怖闷乱躄地。一切地狱皆自门开。是中一切罪报有情皆得解脱。尽生天界受胜安乐。 　　尔时诸天各持天诸种种殊胜安悉牛头栴檀。沉水末香涂香烧香。奇妙天花众宝璎珞。钗珰环钏宝盖头冠。天诸衣服一切饰具。于虚空中缤纷散雨。供养如来及会大众。满虚空际起种种色云。于其云中无量天乐不鼓自鸣。出不思议和雅音声供养如来。见闻听者住慈忍力。如斯神变皆是观自在菩萨摩诃萨秘密如意轮陀罗尼咒神力所致。 　　尔时世尊出迦陵频伽美妙梵声。说深妙偈赞观自在菩萨摩诃萨曰。 　　善哉善哉善男子 　　汝能愍念诸有情 　　说是如意陀罗尼 　　拯济有情大胜益 　　令信受者销诸罪 　　当超三界证菩提 　　随方若有修持者 　　世出世愿皆圆满 　　尔时世尊说斯偈已。复告观自在菩萨摩诃萨言。善男子汝当重为一切有情。说斯神通陀罗尼咒受持法要。令当有情获大善利。破业障品第二 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。又白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女。于此生身求大功德现报之者。当于昼夜依法精勤。修持此如意轮陀罗尼咒。不假占择日月吉宿。亦不一日二日断食。亦不沐浴亦不作坛。着常衣服明水洒净。如常斋食作成就法。当于昼夜居净室中面东趺坐。想观自在身。相好圆满如日初出。放大光明坐莲花上。对在目前诵念不乱。烧沉水香运心供养。恭敬礼拜随心所办。香花供献而不断绝。六时时别一千八十遍。相续不绝。一一字诵满三落叉(梵云一洛叉此云十万数)由住瑜伽观法诵念。所有过现五无间罪。极恶业障自然消灭。当见种种诸大善梦。当知此则罪灭之相。圣观自在加被护念。由斯善根百千事业。举心诵念一切所为悉得成就。一切诸明神通威力。无能及此如意轮陀罗尼明神通力者。所以者何。是陀罗尼若有能信受持之者。过现造积四重五逆十恶罪障。应堕阿毗地狱之者悉能消灭。若一日二日三日四日。乃至七日热病风病。癀病痰病蛊毒厌祷。疔疮疥癞癫痫风痒。头鼻眼耳唇舌牙齿。咽喉胸胁心腹腰背。手足支节一切疾病。种种灾厄魍魉鬼神。由经诵念皆得除灭。一切药叉啰刹毗那夜迦。恶神鬼等悉不能害。刀兵水火恶风雷雹。王难贼难怨仇等难不相横害。一切恶相鲜福之业。恶星变怪皆自消灭。蚖蛇蝮蝎守宫蜘蛛。师子虎狼一切恶兽亦不相害。若有军阵斗战官事诤讼。由明成就皆得解脱。若常五更诵此陀罗尼一千八十遍者。如上诸事皆得解脱自在如意。若能每日六时时别。诵此陀罗尼一千八十遍者。圣观自在梦觉现身。住是人前告言善男子勿怖。欲求何愿一切施汝。或见阿弥陀佛。或见极乐世界。宫殿楼阁庄严之事。或见极乐世界菩萨会众。或见十方一切诸佛菩萨大众一切集会。或见圣观自在所住补陀落山七宝宫殿。或见自身内外清净。或见国王大臣恭敬供养。或见自身过世所造一切罪障皆得消灭。当知斯人当舍命后不受胎生。莲花化生身相端好。着天衣服而自庄饰。生生之处识宿命智乃至菩提。更不堕于三恶道中。恒与一切诸佛菩萨。同一生处住不退地。诵念法品第三 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是秘密如意轮陀罗尼。复有二法。一在世间。二出世间。言世间者。所谓诵念课法胜愿成就。摄化有情富贵资财。势力威德皆得成就。言出世间者。所谓福德慧解资粮庄严。悲心增长济苦有情众人爱敬。斯经秘要当密秘持。无识之人不应宣传。若证此秘密三昧耶者。当自秘持勿妄宣说。若真成就此陀罗尼最胜法者。当一切处若食不食若净不净。一心观想圣观自在相好圆满。如日初出光明晃曜。诵斯陀罗尼无有妄念。常持不间一无过犯。则得圣观自在现金色身。除诸垢障神力加被。心所求愿皆乞满足。证诸神通安怛陀那法。多闻持法如意珠法。住年药法雨宝雨法。见伏藏法入阿修罗窟法。随意形法种种药法。杵法瓶法世出世间诸所乐法皆得成办。若有国王。王后嫔妃。王子公主宰官。婆罗门刹利毗舍首陀比丘若男若女童男童女若诸外道。伏信斯法而受持者。应知时数。若国王诵念时于七日中。六时各诵一千八十遍。若后嫔妃每时当诵九百遍。若王子诵八百遍。若公主诵七百遍。若宰官诵六百遍。若婆罗门诵五百遍。若刹利诵四百遍。若是毗舍诵三百遍。若首陀诵二百遍。若比丘诵一百八遍。若男子诵一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一百遍。若童女诵九十遍。此名课法。持念称名一切胜事皆获成就。富贵福乐资财谷帛奴婢象马。一切乐具随意增长。明者时数每从后夜至明相时。诵一千八十遍常不间废。则得成就一切无边之事。百由旬内地天男女。捷疾如风归敬赞叹。若欲圣观自在现与愿者。清净澡浴末香涂身。着净衣服食三白食。随力所办香花香水。三白饮食果蓏供养。沉水香白栴檀香等和酥蜜。面东结加趺坐。想圣观自在诵如意轮陀罗尼。一明一烧满十万遍。圣观自在现身教语成就明者一切诸愿。若欲执金刚藏菩萨现者。沉水香安息香等和酥蜜。一明一念执金刚藏菩萨。一烧满十万遍。执金刚藏菩萨而自现身。观念明者爱之如子。授与一切持明法器。若欲一切诸佛菩萨现者。以沉水香一明一念一切诸佛菩萨。一烧满十万遍。诸佛菩萨皆自现身。为除盖障满所求愿。若欲一切大持明仙现者。以安悉香和酥七日七夜。一明一念大持明仙。一烧满七日七夜。一切大持明仙皆自现身住是人前。各持明法呈授明者。加祐神力随逐拥护。若欲三千大千世界主帝释梵王与诸天众现者。七日七夜以安悉香薰陆香等和酥蜜。一明一念帝释梵王。一烧满七日七夜。帝释梵王与诸天众。皆自现身说法慰喻。与所求愿而拥护之。印法品第四 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是秘密如意轮陀罗尼明印明者。防护供养请召迎送。必皆依法观想分明无令错谬。则得成就此秘密三昧耶。 　　大莲花三昧耶印第一 　　二手合掌。以二头指二中指二无名指。各竖磔开微屈。头指相去寸半。二大指二小指各竖相着微屈。印明曰。 　　娜谟啰怛(二合)娜怛(二合)啰耶野(一)娜么阿(上音)唎耶婆(无何切下同音)露抧谛湿(二合)嚩(无可切下同音)啰野(二)菩地萨埵野(三)摩诃萨埵野(四)摩诃迦(居逻切下同音)噜抳迦野(五)唵(喉中抬声呼六)叄(去音)摩曳譟(苏到切下同音)咩(弥养切七)扇谛弹谛(八)萨嚩叄(去音)摩耶(去音九)努钵(二合)啰尾瑟[齒*來](二合十)怒逻努霓(鱼抧切十一)莎(去音)嚩(二合)诃(十二) 　　若欲作曼茶罗时。当于坛地先诵身心三明一千八十遍。即结此印明印七遍。以印东西南北四维上下各挥三遍。静心想印作百千叶七宝开敷莲华。供养一切诸佛菩萨诸天龙神一切欢喜。凡欲洗浴。以小心明加[打-丁(姊-女)]字。明水七遍右手摩水则用沐浴。不明不用。 　　解脱印第二 　　以二小指二无名指。掌中右押左相叉。二中指竖头相着。二头指各当中指背屈如钩。头去中指背三分。二大指并竖。印明曰。 　　那谟摩诃(去音)室(二合)哩夜曳(一)唵(上同呼也二)铄计叄(去音)摩曳噪咩(同上音三)悉地悉第(四)娑(去音)驮耶(五)始吠始吠(六)始皤(蒱饿切下同音)咩(同上音)阿(去音)皤诃(上音七)萨嚩阿(上音)[口*栗]诧(他我切)娑(去音)达泥(八)莎(九)嚩(二合)诃 　　当作此印明印三遍。印顶上髆上心上喉上。护身竟以印绕衣。能令一切毗那夜迦。远不为障超诸障碍。亦用此印持护一切供养物等。而供献之。 　　治土明第三 　　唵(同上呼一)步入缚(二合)攞(二)唬(二合)吽(三) 　　当取净土分作三聚。以此明明土七遍。一聚洗腰已下。一聚洗髆已七。一聚洗头颈。 　　触护身印第四 　　二头指二无名指二小指。掌中右押左相叉。二中指屈头。于二头指背甲背相着。二大指并伸。捻二中指甲侧。印明曰。 　　唵(同上呼一)句露陀(上音)那(二)唬(二合)吽绰(处略切三) 　　次作此印明印三遍护身。往诸触处及上厕上。出入如常洗净。又至一处持土洗手。并漱口齿。 　　漱口印第五 　　右手大指头指中指并微屈。无名指小指屈如钩。印明曰。 　　唵(同上呼一)睹(知矩切)睹(同上呼)丽(二)矩噜矩噜(三)莎(去音二合)嚩诃(四) 　　次作此印承水明水三遍。洗漱口齿并饮洒净。若欲澡浴。先浴三宝。次浴圣观自在。则自洗浴。 　　浴三宝印第六 　　二手仰掌侧并相着。屈二头指各侧捻二大指甲上。二中指二无名指二小指相着平伸。印明曰。 　　唵(同上呼一)谛晒晒勃陀(上银二)莎(去音二合)嚩诃(三) 　　次作此印取水明之三遍浴佛。次浴法时除勃陀字安达磨字。次浴僧时除达磨字安僧(去)伽字。各水三掬。浴献三宝已。当浴本尊。 　　圣观自在浴印第七(又名明者取水洗自顶上洗浴印也) 　　二手仰掌侧并相着。二头指二中指二无名指二小指。各竖屈相着。屈二大指各捻二头指下文。印明曰。 　　娜谟啰怛(二合)娜怛(二合)啰耶野(一)娜么阿(上音)唎耶(二)婆露抧谛湿嚩啰野(三)菩地萨埵野(四)摩诃(去音)萨埵野(五)摩诃(去音)迦噜抳迦野(六)怛地(宁也切)他(去音七)阇晒摩诃(去音)阇晒(八)苏啰钵底(九)莎(去音二合)嚩诃(十) 　　次作此印取水三掬各明三遍。浴圣观自在已。即浇自顶洗浴于身。 　　自灌顶印第八 　　以二无名指。掌中右押左相叉。二小指直竖头相着。二中指竖伸屈第一节头相拄。二头指各捻中指背中节上。二大指捻二无名指头。印明曰。 　　唵(同上呼一)贺佉理理(二)虎(二合)吽[打-丁(姊-女)](三) 　　若洗浴讫。次作此印明印三遍。取水用自灌顶。辟除一切作障难者。 　　着衣印第九 　　二手大指。各横押头指中指。无名指小指甲上。印明曰。 　　唵(同上呼一)微莽啰(二)莎(去音二合)嚩诃(三)(亦名洒衣咒) 　　次以此印。取水明三遍[泳-永截]洒衣服。又以小心明明衣三遍。着持己出于净处面东蹲坐。又用澡豆净水洗手漱口。其漱口明如上无别。 　　禁顶印第十 　　以右手中指无名指小指作拳。以头指捻大拇指面中文。印咒曰。 　　唵(同上呼一)矩噜矩丽(二)莎(去音二合)嚩诃(三) 　　次作此印明印三遍印顶上。作浴法时于其中间。不得嗔怒起诸漏心。亦不得见诸臭秽物诸恶人辈。一心忆念圣观自在。即入道场顶礼三宝。次礼圣观自在。用小心明明水五遍。洒治诸供药物及洒道场。 　　护身印第十一 　　以二小指掌内相叉。屈二无名指。双押二小指相叉上。二中指直竖头相着。二头指微屈。各当二中指上节相去半分。二大指当二中指侧仰。印明曰。 　　唵(同上呼一)跋日罗(引二合)祇聍(二)钵(二合)啰你(去音)钵跢野(三)莎(去音二合)嚩诃(四) 　　次作此印明三遍。印顶上两髆上喉上心上。即成护身。 　　大护身印第十二 　　印相准前印明曰。 　　唵(同上呼一)入缚(二合)攞囊野(二)虎(二合)吽[打-丁(姊-女)](三) 　　又作前护身印明印三遍。印触五处成大护身。 　　被甲印第十三 　　二手仰掌。散伸十指。印明曰。 　　唵(同上呼一)度比度比迦(引)野度比(二)钵(二合)啰入嚩理矃(三)莎(去音二合)嚩诃(引) 　　次作此印明印三遍。从顶摩触下至于足。即成被甲。 　　十方界明第十四(从此有金刚菩萨结界多利心毗俱知菩萨并未安也) 　　唵(同上呼一)阿(去音)[口*露]力(二) 　　此明明水白芥子。洒散八方结界。又以小心明明水白芥子。洒散八方上下方结界。 　　结坛界印第十五 　　二中指二无名指二小指。掌中右押左相叉相钩二头指斜竖头相着。二大指向身竖头侧相着。诵小心明明印七遍。绕坛三匝挥印结立坛界次于坛内诸圣者位。奉置香水器。水上泛花供养。 　　治路明第十六 　　唵(同上呼一)钵那弭矃(二)皤伽(上音)缚底(下以切三)慕(轻呼)贺野慕(轻呼)贺野(四)惹蘖(鱼列切)慕(轻呼)贺矃(五)莎(去音二合)嚩诃(引) 　　此明欲奉请时。持香炉诵之七遍。开治空中道路关钥辟除一切。警觉圣观自在及诸圣者。来加被之。 　　请召圣者印第十七(亦名送印) 　　二中指二无名指二小指。右押左仰竖相叉相钩。二头指斜伸头相拄。二大指向前招拨二中指头。请召先顾彼方。若改二大指向外拨。即名送诸圣者法。印明曰。 　　唵(同上呼一)睹噜睹噜(二)莎(去音二合)缚诃(引三) 　　次作此印诵明七遍。请诸圣者降会道场。 　　迎印第十八 　　二手十指。掌中右押左相叉作拳。各露中节。竖右大指来去。印明曰。 　　娜谟啰怛(二合)娜怛(二合)啰耶野(一)娜么阿(上音)唎耶(二)婆露抧谛湿缚啰野(三)菩地萨埵野(四)摩诃(去音)萨埵野(五)摩诃迦噜抳迦野(六)钵头(二合)摩钵头(二合)摩(七)钵头(二合)摩播矃(八)娑(去音)罗娑(去音)啰(九)翳醯曳醯(十)婆(上音)伽(上音)畔(十一)那(去音)哩(二合)夜婆露抧谛湿缚啰野(十二)阿(上音)奴绀播谟播驮野(十三)啊(去音)[口*露]力(十四) 　　次作此印诵明三遍。右转迎想圣者至坛供养。 　　供养香水印第十九 　　二手十指掌中右押左相叉。双合成拳。竖左头指而遍示之。印明曰。 　　唵(同上呼一)啊(去音)[口*露]力(二) 　　次作此印明印三遍。印香水器捧持当额供养奉请。 　　华座印第二十 　　二手仰掌。二头指二中指二无名指二小指。各竖背相并着。二头指各附着中指背。二头指头与二中指上文齐。二大指各附头指下文。印明曰。 　　唵(同上呼一)钵头(二合)摩寐逻野(二)莎(去音二合)缚诃(三) 　　次作此印诵明三遍。与诸圣者敷设花座。白言圣者善来。由本愿力不舍大悲。来降赴此卑弊之处。开无等恩愿垂加持受斯供养。满有情愿各就本座。作请坐印总请想诸圣者各就座坐。 　　请坐印第二十一 　　二头指二无名指二小指。掌中右押左相叉作拳。二大指双屈入掌。二中指竖头相拄。上下来去。 　　次作此印诵小心明三遍。请圣观自在及请诸菩萨。各就座坐。次请用军茶利金刚结界严护。 　　除障印第二十二(此亦结壇一用) 　　二中指二无名指二小指。掌内右押左相叉。二头指斜竖头相拄。二大指向身竖头相拄。印明曰。 　　唵(同上呼一)耳[口*栗](二合)耳曩(去音)伽(上音二)勃(二合)力婆夜(三)弊(毗药切)你抳(四)莎(去音二合)缚诃(五引) 　　次作此印明印三遍。印一切花香供养物等。作净除障。 　　想供养印第二十三(此咒无物空想) 　　二手合掌。二大指二中指二无名指二小指。头各右押左相叉。二头指各捻中指背上节。印明曰。 　　娜谟萨缚勃陀(上音一)步地萨埵南(上音二)萨婆詑沃刈谛(三)萨(僧邑切)颇(二合)啰伊摩(二合)吽(四)伽(上音)伽(上音)那(去音)绀(五)莎(去音二合)缚诃(引六) 　　次作此印明印三遍。想为种种供养圣者。当作种种赞叹三宝赞叹圣观自在。随心所乐发愿回向。忏悔诸罪发菩提心。 　　求生印第二十四(亦名水母生印) 　　二大指二小指竖头相着微屈。二头指二中指二无名指。各竖散伸微屈。令头间各相去一寸。印明曰。 　　唵(同上呼一)钵头(途邑切二合)慕皤(菩饿切)婆(无何切)野(二)莎(去音二合)缚诃(引) 　　次作此印明印三遍。显示诸尊一切欢喜。拥护加被所求福愿。 　　根本印第二十五 　　二手合掌虚掌内。二大指相并竖伸。屈二头指捻二大指头上相拄。诵大心明小心明。明印三遍。印顶上左右髆上喉上心上。护身被甲则印药上。诵大心明小心明。明药光护。 　　大心印第二十六 　　准前印改左手当心仰伸。改右手向外扬掌。诵大心明明印三遍。呈示圣观自在。请愿成办一切事业。 　　净治珠明第二十七 　　唵(同上呼一)暗没(二合)哩耽俨袂室(二合)哩曳(二)室唎(二合)忙(去音)哩你(轻呼三)莎(去音二合)缚诃(引四) 　　以此明净治念珠。当用莲子或摩尼珠。以牛五净浴之。一一珠明七遍。穿持系毕又明一百八遍。如法受持。(又后成就数珠咒一千八十遍讫。勿秽恶处著常香合盛之) 　　捧数珠印第二十八(亦名成就珠) 　　右手取珠置于掌中。二手合掌大虚掌内。捧珠明曰。 　　唵(同上呼一)缚苏(上音)皤底(二)室(二合)哩曳(三)钵持(二合)莽忙[口*履](四)莎(去音二合)缚诃(引五) 　　此明又明珠一千八十遍清净受持。每取珠时三遍明珠。二手当心相去六寸或当鼻前。二手五指各攒捻念珠。捻一一珠与明同了。断诸缘虑一心凝目。想念圣观自在陀罗尼字。圆光身心光明如日不令错乱。随所力念乃至千万。身极疲顿诵念方息。开目瞻睹圣观自在。合掌顶礼种种赞叹圣观自在。出道场时复献香水。作是思惟我当以何方便。令诸有情永免生死证入菩提。若成就药者。瞻想圣观自在。一心系药捷捷诵明。候太阴太阳盈复。如本药现暖烟增光。药即成就。 　　解界印第二十九 　　二无名指掌内右押左相钩。二大指捻二无名指甲上。二中指竖头相拄。二头指附二中指背相着。二小指并竖相着。印明曰。 　　唵(同上呼一)纥(二合)哩阿(上音)叄(去音)忙拟矃(二)虎(二合)吽 　　次作此印诵明七遍。左转三匝解结坛界。若解界已。又献香水供养发遣。作前迎印向外拨之。送诸圣者。 　　五净明第三十 　　唵(同上呼一)耶输(上音)提(二)莎(去音二合)缚诃(引三) 　　明者若食触秽食时。以此明净牛五净一百八遍。以茅草搅令相和服之。解其触秽。即得清净。一切药物供养器物。香水香花涂香烧香。饮食然灯磨香吃食。着脱衣服洒水澡浴作净。皆用小心明明之五遍。威光增泽遣治诸障。坛法品第五 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。是秘密如意轮陀罗尼大曼茶罗印三昧耶。成就世间三种药法。令世人民见闻欢喜而相爱敬。当候太阴太阳蚀时。预二七日于闲静处。方量四肘或复五肘。或复八肘随自力能。如法掘地除去恶土瓦石骨木。以净黄土培筑平填。初瞿摩夷涂次黄土泥涂。次香泥涂精细泥饰。分为二院。内院当心画三十二叶开敷莲花。于花台上画如意轮圣观自在菩萨。面西结加趺坐。颜貌熙怡身金色相。首戴宝冠冠有化佛。菩萨左手执开莲花。当其台上画如意宝珠。右手作说法相。天诸衣服珠珰环钏。七宝璎珞种种庄严。身放众光。东面画圆满意愿明王。左画白衣观世音母菩萨。北面画大势至菩萨。左画多罗菩萨。西面画马头观世音明王。左画一髻罗刹女。南面画四面观世音明王。左画毗俱胝菩萨。是等菩萨宝冠珠璎耳珰环钏。天诸衣服种种庄严。坐莲花上半加趺坐。外院东面画天帝释。左右画诸天众围绕。南面画焰魔王(即阎罗大王也)左右画诸鬼母众围绕。西面画水天王。左右画难陀龙王乌波难驮龙王及诸龙王众围绕。北面画多闻天王。左右画诸药叉众围绕。东南面画火天神。左右画苦行仙众围绕。西南面画罗刹王。左右画诸罗刹众围绕。西北面画风天王。左右画风天众围绕。东北面画大自在天王。左右画宫槃茶鬼众围绕。又东面画日天子。左右画七星天众围绕。又西面画月天子。左右画七星天众围绕。又西面画地天神。左右画诸药叉神围绕。又东面画大梵天王。左右画诸梵众天围绕。又西面画阿素落王。左右画阿素洛仆从围绕。又西门画始缚(无可切)婆歌(呼我切)明王。是等天神各执器仗。种种衣服如法庄严半加趺坐。内外院界画宝阶道。内院界上遍画种种色如意宝珠。绕画火焰。外院界上遍画独股金刚杵。令头相次绕画火焰。此秘密曼茶罗三昧耶。力不逮者但画座位。各于位上题书名字。作法供养亦得成就。若画匠画时。清净澡浴着净衣服。每日与授八戒斋法。如法画饰。彩色笔盏皆净好者。若画饰已。明者净浴着净衣服。依法作治护身护伴。结界奉请香水供养。烧沉水香白檀香安悉香薰陆香。坛内圣观自在前。敷莲荷叶置于药器。以莲花叶盖覆器上。加牛五净[泳-永截]洒药上。并印护持。各依位次。献诸香水香花果蓏三白饮食。及诸饮食酥油灯鬘如法供养。则当呈示三昧耶令普照知。其奉请香水及献香水香花涂香烧香果蓏饮食灯明。皆印加持明之三遍。此秘密曼拏罗三昧耶。是圣观自在现身与愿处。是一切诸天明仙神敬赞叹守护处。是诸有情蠲除一切罪障处。是成就世出世间二种药处。增长福蕴。命终当得往生西方极乐刹土。莲花化生。着天衣服而自庄严。识宿命智。乃至菩提不堕恶道。佩药品第六 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。是秘密如意轮陀罗尼明。有三种药。一者佩药。二者含药。三者眼药。言佩药者。等分当用牛黄白栴檀香郁金香龙脑香麝香丁香白豆蔻红莲花须青莲花叶肉豆蔻素靺啰拏钵怛啰石蜜。涂坛结界明药一千八十遍。相和捣篵为丸。和捣药时调调诵明。明药不绝总勿世语。法即成就。盛药器中置于坛内圣观自在前。诵根本明大心明小心明。加法药。乃至太阳太阴盈复圆满。药现暖烟增光。若暖相现。烧薰衣服佩戴。点额上睑上眉间上者。则谓一切人民爱敬遵崇教命。若烟相现。烧薰衣服佩戴。点者则得安怛陀那自在成就。若增相现。薰衣点佩福德增寿。一切鬼神怖不相娆魍魉诸病皆得除差。若光相现。薰衣点佩则证神通明仙之位。国王王子后妃婇女。宰官僚佐男女大小。见令欢喜敬事供养。施诸财宝随顺赞叹。一切灾厄宿障五无间罪。应堕阿毗地狱者亦皆消灭。由明药成福德增盛。人所睹见而不厌怠。获大胜愿。犹如日轮随方至处除世幽冥。一切观爱诸事成办。水难火难刀杖毒药蛊毒咒咀。虎狼毒虫悉不灾害。设复有人临当刑戮。以药熏佩由药势力。刀寻段坏而得解脱。若复有人杻械枷锁禁系牢狱。以药熏佩而得解脱。是持明者作此法时。应当至心诚信斯法勿怀疑惑。依法修治必不虚也(此药有毒持勿妄服)含药品第七 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是陀罗尼明含香法者。世间一切恭敬爱乐。等分当以龙脑香麝香郁金香牛黄。涂坛结界明药一千八十遍。相和捣研。以天雨水和丸如麻子。盛药器中置于坛内圣观自在前。诵根本陀罗尼明大心明小心明。作成就法候太阴太阳盈复圆满。药若暖烟增光明现。验斯相成密处阴干。若暖相现含持诵念。摄诸人民相敬赞叹。口诸疾病皆悉除差口气香洁。若烟相现含持诵念。心所愿求自然圆满。除诸灾患语业清净。薄除垢障见者敬伏。若增相现。含持诵念寿命增远。魍魉鬼神见皆怖走。若光相现含持诵念。则证神通明仙之位识宿命智。五无间罪自然除灭。世间诸难皆得解脱。国王王子后妃婇女。宰官人民外道等辈。见闻讲论种种言词。悉皆信受欢喜听闻摄伏供事。施诸财宝一切成办。如转轮王曼驮多慈育天下。得与帝释同一床坐。是持明者含斯药力。乃至有所听闻持皆不忘。世间智慧辩说无碍。言音和雅如紧那罗令众乐闻。若含斯药入阵斗战定胜他军。若常含药依法诵念。圣观自在现斯人前。与所求愿随心满足。又法作四肘曼茶罗。基高尺二寸平治填拭。以瞿摩夷黄土埿白栴檀香埿涂。坛上置圣观自在像。像面向西。香花灯明三时布献。唯除苦花臭花。沉水香白栴檀香烧焯供养。以白栴檀木作摩尼幢枨量高一肘。幢头缯彩庄严下垂幡带。幢头置摩尼珠。其珠以红颇梨。或用水精皆净无瑕翳。其幢置坛心上。以七丸药悬置幢上。坛西作法面东趺坐。诵根本陀罗尼明大心明小心明。启请圣观自在。帝释天大梵天四天王天。持明仙湿婆么歌明王。一髻罗刹女度底使者。时明一千八十遍。烧香散花梵音赞叹而供养之。满一百日夜。于圣观自在所求如愿。一切摄伏随顺安住。得与咒仙同行。业缘诸仙敬护。直至命终请往使处必不疑也。此名如意密使之法。夫用药者。应以药丸随日多少作末。石蜜和丸盛银器中。大心明小心明明一千八十遍。持药一明一触菩萨二足一百八遍。置密净处。每欲含时明三七遍。含持默诵三明一百八遍。一切鬼神难调伏者。而皆降伏随心驱使速得成办。若含若带所向之处。见者欢喜无不和偶。能成一切秘妙之事。若入王宫若入僧中。若入聚落若入外道。皆密含药默诵明。摄善言相教。则得一切顺伏相向乐同一处。心所念求为皆成就。常得贵人爱敬供养。若常如法作是法者。于日日中应受种种上妙供养。若有怨敌军阵斗诤皆得胜利。以是因缘圣观自在。于一切时护如爱子与大自在。作是法者除不至心。眼药品第八 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。是陀罗尼明眼药法者。令诸有情获大胜利如意成就。圣观自在与所求愿一切圆满。其药等分雄黄迦俱婆昵夜珊(此云苍耳子烧取沥余本译云取苍耳子仁)红莲华须。青莲花叶牛黄郁金香黄[木*薑](余本译云干姜未详)小折(一云象胆)荜茇胡椒海水沫。涂坛结界明药一千八十遍。相和茑研。又以麝香龙脑香自生石蜜。各减前药半分相和精研。盛铜器中置坛内圣观自在前。诵根本明大心明小心明。作成就法当候日月盈复圆满。药暖烟增光现。药则成就。随上中下成就证相。先以药涂圣观自在足下。于诸有情起大悲心。当诵前三明一百八遍则当涂眼。所有翳障白晕眵泪。赤膜雀目胎赤风赤。眼中努肉皆得除差。第二度涂者所有头痛。或头半痛口诸疾病。壮热病一日发二日发三日发。或常发者悉皆除差。第三度涂者。一切诸恶神病鬼病癫痫风病。乃至八万四千神鬼。种种病恼悉得除愈。第四度涂者。一切作障毗那夜迦。诸魔鬼神皆怖远离。第五度涂者。一切怨难兵阵斗诤。皆得胜利有大威德。第六度涂者。一切重罪五无间业。应堕阿毗地狱之者。及诸恶梦一切灾怪。不吉祥相悉皆除灭。第七度涂者。国王王子后妃婇女宰官僚佐。一切男女悉皆随顺。信向爱乐而为供养。第二七度涂者得大自在。第三七度涂者福植如王。一切人民悉伏随顺亲近供养。第四七度涂者。一切药叉及药叉女种族眷属。随意摄伏任为给使。第五七度涂者。一切罗刹及罗刹女。一切阿修罗及阿修罗女。一切龙及龙女。自在摄伏皆为给使。第六七度涂者。一切大力幻化飞空。洛刹瑜吉尼。现种种形随意给使。乃至菩提随逐拥护。第七七度涂者。摩诃迦罗神鬼子母神八部诸神。而皆摄伏随从拥护。第八七度涂者。能见一切隐形仙辈。第九七度涂者。能见地中一切伏藏。第十七度涂者。能见诸仙人宫阿修罗宫一切门开。见彼宫中一切出入。第十一七度涂者。入于山林能见一切药精现形。威光赫奕求之长寿。及大势力采取如意。第十二七度涂者。能开诸山神仙宫门。是中神仙迎持明者。入须仙药则得如意。第十三七度涂者。能开海中一切龙宫。见中龙众一切欢喜无有障碍。第十四七度涂者。能见欲界诸神宫室一切门开。第十五七度涂者。夜行黑闇明见如昼。第十六七度涂者。能见水际金刚际风轮际空际。第十七七度涂者。能见四天王天。亦能下见地狱受苦有情。令彼有情皆得解脱。第十八七度涂者。威光如日破诸黑闇。第十九七度涂者。能见圣执金刚菩萨。祈乞诸愿悉皆满足。第二十七度涂者。能见圣观自在与所求愿悉皆满足。第二十一七度涂者。能得神通观见色界诸天宫殿。自在游戏出入无碍复见十方一切刹海诸佛菩萨独觉声闻会众净佛国土。若一年涂者。密持三明得净五眼。功德福蕴神通威力。转更增长齐诸天等。每涂药时铜箸揾药明三七遍。点涂眼中如法持明。若诸有情修持斯法求于胜愿。当深信解勿生疑惑。常于有情生大悲心学佛智慧。即得成就如向所说。一切事业必不虚也。作此法者心生疑惑复不专功。所作诸法则不成就。护摩品第九 　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。是陀罗尼明护摩法。饶益有情成就一切最胜之法。破诸盖障止诸怨敌。一切毗那夜迦不相障恼。一切人民见皆欢喜。于清净处方量三肘净治涂地。当中圆一肘深半肘穿火炉坑。瞿摩夷黄土泥如法摩拭。白栴檀木长二把半。截之炉中累烧。等分以稻谷花白芥子沉水香和酥蜜乳酪。于五更时护摩一千八十遍。五无间罪一切业障一时消灭。若经七日作护摩者。寿命无夭出诸重罪得身清净。若二七日作护摩者。福寿增越国王王子辅相人民。见其爱敬如事火天。若三七日作护摩者。三十三天释提桓因。并诸天众日月天子。皆来拥护与诸愿满。四天王神持明仙众并诸眷属。皆来拥护与其效验。执金刚菩萨与大胜愿。圣观自在当现其身。授加大愿随意满足。令世人民皆当敬伏。若天亢旱以白芥子和酥。三日三夜如法护摩则降甘雨。若多霖雨取护摩灰。仰观空中明一百八遍。上散空中其雨即晴。若灾风雹雨卒暴起时。用护摩灰明一百八遍。望向散之风雹即止。若常依法诵念明者。威德神力而无所畏如那罗延。舍此身后即生西方极乐世界。随所生处常识宿命。乃至菩提不堕恶道。 　　世尊此如意轮陀罗尼明。无量功德踰海无极。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。书写读诵常受持者。心有忆持一切事业。皆尽如意得大威德。时诸四部信男信女皆悉爱敬。持明仙王与诸仙众冥密守护。加祐福事自然成办。得大尊贵恭敬供养。一切财宝真珠摩尼。金银琉璃珂贝璧玉。衣服乐具而皆丰足。获大福植诸愿满故。是持明者得斯吉祥如意悉地勿轻泄人。所获神力永无退失。世尊此如意轮陀罗尼明印明。威神如是甚为希有。或净不净能成有情。心寂法海入诸三昧。神道游戏住佛菩提。以斯因缘我以大悲成熟有情。唯希如来加持覆护。嘱累品第十 　　尔时世尊赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉大慈悲者。能善说此如意轮陀罗尼明。是法于赡部洲。利乐成熟一切有情菩提善根。若有有情发心。于此如意轮陀罗尼明。读诵受持恒不间者。则此生中。证见色寂圆照神通游戏智三昧耶。非但现世得大福利。亦于当生获大功德。是故一切天龙八部。皆应敬护如事火天。我以持此明者付嘱于汝。常勤加护。念斯明者得其证验。见信汝身我已随喜。尔时观自在菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我于无量劫来以大悲力。受如来教付嘱有情。常随拥护与其效验。唯佛证知为于有情。说此如意轮陀罗尼明。若受持者依课诵持。得愿满足证成不难。承佛神力得作如是救苦有情。尔时圣观自在菩萨摩诃萨说此经已。一切大众皆大欢喜信受奉行。

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