闹腾了大半天，忽然，传来摩托车的声音，转眼间，一个警察骑着摩托车赶来了。阿辽沙本来是用这种触犯众怒的举动给邱红施压，逼她出来。可出来的人越来越多，就是没有邱红，他的预谋失败了，早没了底气。见警察到了跟前，立时把手风琴从肩膀上移下来，离开木凳站起身，毕恭毕敬地说，警察同志，我，这就撤退，撤退。闹腾了大半天，忽然，传来摩托车的声音，转眼间，一个警察骑着摩托车赶来了。阿辽沙本来是用这种触犯众怒的举动给邱红施压，逼她出来。可出来的人越来来。可出来的人越来越多，就是没有邱红，他的预谋失败了，早没了底气。见警察到了跟前，立时把手风琴从肩膀上移下来，离开木凳站起身，毕恭毕敬地说，警察同志，我，这就撤退，撤退。闹腾了大半天，忽然，

你要感恩所有给你设置障碍的人，

你要感恩所有打击你的人，

你要感恩所有让你痛苦和烦恼的事。

如果没有它们，

你看不到你的我执，

你不知道自己的我相，

你逃脱不掉自我。

感恩苦和苦为你带来的

那唯一的一线解脱机会。

佛祖一次次地为你设置障碍，

是在加持你看到自我；

佛祖一次次地打击你，

是在捶碎你的自我；

佛祖一次次地让痛苦降到你身上，

是在逼迫你解放自我。

如果你因为某个人或某件事而烦恼，

那正是你修行的时候：

用心去看，去观察，

是什么在让你烦恼？

是谁在让你痛苦？

一定你的那个“我”。

如果是某个人让你痛苦，

你未遇到他之前，为什么不痛苦？

如果是事情让你烦恼，

为什么同样的事曾经让你快乐？

是的，

你所有痛苦和烦恼的根源是“我”。

发现这个“我”，

看破这个“我”，

出离这个“我”，

放舍这个“我”，

就是你的修行。

释迦牟尼佛成佛的时候，

他第一个想起并感恩的人，

不是他的父母，

不是他的老师燃灯佛，

不是任何人，而是提婆达多。

在《大方便佛报恩经》中，

佛陀用了很多篇幅

赞叹提婆达多的功德，

甚至明确地告诉大家，

提婆达多的真实身份是另一尊佛再来。

涅槃经中也说到，

如果有人认为提婆达多真实出佛身血，

是名信不具足，

提婆达多是佛境界。

提婆达多生生世世都与佛为敌，

处处为佛设障碍，

无数次地伤害佛陀。

佛陀为什么不恨他，

还要感恩他、赞美他？

因为如果没有提婆达多，

佛陀就不能圆满六波罗蜜，

就不能具足四无量心，

就不会成佛。

其实一切众生成佛只是做一件事，

突破自我。

谁来帮你突破自我？

一定是你佛性中的另一面，另一个人。

每次当提婆达多伤害佛陀之后，

佛陀都会原谅提婆达多，

在一次次的原谅中，

在生生世世的包容中，

佛陀彻底地突破了自我，

实现了无我的大慈大悲。

我们每个人都有自己的提婆达多。

不管他是谁，他如何示现，

你一定要找到那个人，要认出那个人，

要与他在一起，要爱他，包容他，

在他身上实现无我。

就像一个拳击冠军，

在他成功的路上，

一定有无数个陪练，

而且最后有一个

跟他同量级别的对手出现，

他要战胜那个对手，

才能获得冠军。

那个与他在一起最长时间的人，

那个从一开始就陪他比赛的人，

那个直到最后，和他进行决赛的人，

一定是他的提婆达多。

你的修行之路，

也一定要有许多烦恼的陪练，

有与你同量级别的对手，

有你生命的另一部分，你的提婆达多。

你要珍惜和他们在一起的每次历练，

你要用心与他们在一起。

佛为每个人都安排了

很多陪练和他的提婆达多，

可是，人们太讨厌逆境和仇人了，

人们一次次地远离他们，

选择那些让你

安逸的顺境和赞许你的人，

放弃了真正的对手和修行的机会，

所以，

至今你都没有真正得到解脱。

发现你的提婆达多，

珍惜你遇到的一切逆境，

照破在你身上发生的一切，

觉悟这一切都是佛为你做的最好安排。

在他们身上突破自我，洞达无我，

就是你的修行。

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