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《遽老菩萨分享》

（年10月）

问：老菩萨，有几个问题想请教你，这样的话今后就有方向了，老菩萨能不能看看给我指一条路，我怎么能拿到往生西方极乐世界的通行证，所以说今天最想问的，老菩萨看看我今后怎么做？答：这个修行啊修行要抓住根本的东西，这个根本的东西是什么呢？你真正的看破放下，就是你这世间的东西和你没有关系了，已经没有关系了，看破放下了。我早就把它看破放下了，但是这个佛法在世间不离世间法，六祖说了：离世间求菩提等于觅兔角，应用世间法离开世间法。你离开了这个世间你无法生存，一天也活不成，咱们这个修行抓住根本，生存在这个地方，生存他养活我们这个假的躯壳，我们这个躯壳里头要双修，不能轻视他，也不能糟蹋他，知道我说的这个意思吧？为什么我这样说？答：借假修真。嗯，对了。离开这假躯壳，我们修不成真如，我们的真佛在这个躯壳里呢，我们不生不灭的自性就在我们躯壳里呢？我们现在修什么，就是修明心见性，这是我们的根本东西。你不明心见性就是说大痴永远是大痴，不能脱离六道轮回，脱离六道轮回就是说念佛达到念佛三昧得三摩地。这个念佛就得至诚的心，把真心修出来才对，定心静心还不行，还要把真心修出来，就是见了真心，每句佛号修行的对世间法的一切东西都成了真的了，真心，每一句佛号都是真心出来的。你这个真心出来以后才能了生死呢，没有真心都是虚妄的心，不行，不受用，永远不受用。因为我们在世间做人要做真人，真正的好人要真人，现在世间上的都是假人，真人有吗，有，很少很少的。做事情自私自利，你看咱们世间法的这些众生他那智慧就一寸长，可以说我都给多说了，连一寸他都没有。都是财色名食睡，都是贪嗔痴，他哪来的智慧呀，真正的智慧一点没有。只有我们学佛的人才有真智慧，看破放下，所有的我们世间法这些东西，说眼睛看见的都是虚妄的，都是空假象，都不受用。你怎么来你还怎么去，只有业随身，什么都带不去丝毫都不是自己的。所以佛教我们看破放下，因为他都是假象，都不是真的，是世上像我们的亲人一个个离我们而去，都走了，这不是实实在在，我们说这是空假象，我们看到的都是空假象，空假象让我们看哪个都是实在的，哪个都不是实在的，是不是？所以我们要看破放下，真正的看破放下，可不是用嘴说的呀，你这个心要真实的放下他，我们不受用这些东西啦，跳出三界外不在五行中，不在五行中，要真正的做到，拿出真心来，啥时候你的真心出来以后，业力全都消了。你的真心拿不出来，业不能消，六道轮回不能出。修出这真心来不容易，我什么时候才修出这个真心呐，我今年才把真心修出来，我今年得到了个真心，我知道真心是什么滋味了，那真心真不容易。过去修的都是定心净心，禅定的功夫。那个功夫跟真心还不是一回事儿，你说这个业力都是空假象，空假象，就是说，我突发有一天我得定了以后就是经常开悟，三天两头开悟，突然有一天今年夏天的时候开了这个悟，就是说往何生的问题。往是一个意思，生是一个意思，往是过去所造的这个业，往昔所造诸恶业嘛，往昔所做的一切的缺点错误，过去的事儿都是过去了嘛，哪些事情要真正的忏悔。过去没学佛特别的愚痴，我回想回想我没做过对的事情，都是愚痴的很，特别愚痴。都是世间法的愚痴，特别愚痴。我就真实的忏悔，我真心的忏悔，那忏悔的把心哎呀我可掏出真心来啦，真找到真心啦，我忏着忏着我这个冤亲债主我说过去所做的一切事情都我怨，谁都不怨，我真心的要忏悔，我真心的忏悔，把那个真心都拿出来啦，拿出来了真心以后，身上的能量灌满满满满的，再不能灌了，再灌就崩了，真的能量把身体灌满啦，能量特别多跟打气球一样，再发心就要崩了你知道吧。真心拿出来，当时那冤亲债主看我真心拿出来啦，我就在这儿坐着他就嗖嗖从窗户上他就跑走啦，擦身而过，我亲眼都能看见了，有的冤亲债主就像蹦豆一样，那个业力他都消，蹦一下，叭一下响，响了以后当前业力你就记不住啦，当下消完，都没啦，当下你这心呐清松自在的很，特别有意思。一夜之间我皮肤变的特别细，一夜之间变了个人儿一样，这个功力，这个真心拿出来这功夫就提高，不可思议境界就出来啦。说这个真心呐可了不得，有几个人儿，佛是真心，佛的心绝不虚妄，连针眼那么点的虚妄都不可以有的，都成不了佛，所以我把真心修出来啦，我修了这三十多年修了颗真心，真不可思议的。说从那以后我就天天用的是真心，我真心念佛，做一切事情都是真心，每念一句佛都是从真心里发出来的。问：是不是真心就是无我的心，清净心？遽老菩萨：这个比清净心还高，你这个心清净了以后，他不是那么纯真的，跟金子一样他不纯，他有杂质，他有杂，这个纯金他是没有一点的，他百分之百的纯，那个力度都够了，有时候不好形容他，没有文字的东西，肯定是无我无受的东西，没有了，什么都没有了。这是真心出来的，真正的看破放下了，跟世间法没关系了，但是呢应用世间法，他不沾染世间法，他世间法都不沾，跳出三界外，不在五行中了，他应用五行但是他不沾五行，不沾。你该吃饭吃饭，你饿了你就吃，困了你就睡，但是他会不染他，他应用他，他离开他，跟荷花一样出淤泥而不染。这个修行啊功夫是真修，修行修行，是真呐，连修带行还真能证的了他，你不证得了真功夫是不行的，你会吃饺子你光认识饺子啦，你认识苹果啦，你没吃过它你不知道什么味道，你必须知道味儿，必须知道怎么回事儿，这个修行就是世间法就是生活，这里边我说的世间法我说的生活这里头学问可大啦，心有灵犀一点通嘛，你心得有灵，得有灵气，没灵不行。现在好多修行人他对世间法他看破了他还放不下，他心没有灵气，他不行，他这个修行根基也不行，再说没有真正的善知识点破他还是不行，他就在迷惑颠倒当中，迷惑颠倒，他越修越不行，越修越不行，他总是打不开这个结。现在就是说好多修行人，说实在的这句佛号他不会念，所以念佛念十年二十年念的还是不对，所以了生死的很少很少，真正了生死的很少很少，几万个里头也找不出一个来，为什么？他修的行的都不对，都不是，不是真正的佛法。这个佛法最后是没有文字的，没有语言没有文字的，他什么都没有，空无一物，什么都没有，都是空的，都是空相。说这个空啊也不是真空，有也不是真有，这个空里头有实相，实相非相非非相，你亲自证得了他，这里头不是说无上甚深微妙法呀，佛法的微妙，特别微妙，世人所没有听到过的，世人所没有见到过的东西很多很多的，并不是空中没有东西，空中的万物什么都有。再说回来啦，虚空法界都是在我们自身，我们自身就是，虚空有多大我们就有多大，三藏十二部都在我们自性里，虚空法界都在我们自性里，所以要修行一定要抓住根本。明心见性知道自己的本性，自己根本的东西。我们这个自性，我们这个身体里头有虚空，有大自然、山河大地、日月星辰都在我们这个里头，为什么这样说呀，因为你禅定功夫到了一定程度，他都有都显现出来了，这些东西都从你自身出来了，不在外界。外界的东西也都是我们的自性显现的。就是说地球、众生、万物都是一个自性，都是一个自性的变化，变化出来的，自性变化出来的我们种种的形象，所以说世间法等等一切的东西，你看世间法一切的东西，他都有佛性，他不能成佛他都有佛性，为什么说他都有佛性呢，因为都是我们的自性把他造成的。所以高楼大厦，地球上的一切一切都是我们人做成的，我们人的自性，起心动念都是我们这个心都是我们的自性，他都是一种变化，所以说这些东西所有的大自然什么都在我们心里都在我们身体里。你没有修出来，修出来什么都有，我们身体就是万物，没有他没有的，智慧，自性能生万法嘛，自性的智慧取之不尽用之不竭，所以明心见性，大彻大悟了以后什么都知道，没有你不知道的。人家佛菩萨没有他不知的，几千年几万年的事儿他都知道，前的后的他都知道没有他不知道的，因为他的自性智慧打开了，佛菩萨用的都是自性，所以说我们这个凡夫嘛他能知道吗？他知道什么呀，什么都不知道，他本身都不知道他有一个不生不灭的自性，他怎么能知道这个呢，就我们修行修行不是一般的修行才都能知道的，所以我们修行不离本心，不离自性。要不六祖说：师父我行住坐卧不离本性，长生智慧，应无所住而生其心，人家马上就开悟，人家就这一句话的事儿，本来就是，根本就是无所住，有所住就障碍无明影响你的本来面目不能现前，就是每天都是无所住，我每天都在定净当中，自修定净功夫。这个净定功夫是根本，得天天用知道吧，天长日久的天天用，佛菩萨的境界是分分秒秒都在净定当中救拔众生，要不为什么说人净了以后就刹那之间净化大千世界，可了不得，这是最大的功德，所以我们修行一定要把这个心摄住它，你得了定，净定功夫能摄住妄想，没有净定功夫妄想摄不住，没有降服他的工具，所以一定要看破放下什么都不想。因为尤其是修行人像咱俩，我今年80了你也快80岁的人了，无所得无所求了，我们什么都不要了，这个世界上的东西都跟我们没有关系了，没有了，没任何关系了，我们一定要放下他，应用他，放下他，这个东西要保持中道，佛法都是保持中道的，你绝对、走一边是不对的，比如说我看破放下了我什么都不做了，那也就错了，也不对了，做人嘛他就要做好人，真正的好人呐，还得要行菩萨道呢，还要恒顺众生一切随缘呢，这里头的道很多的你知道吗，不是单纯的智慧，单纯的智慧是不行的，这里的智慧很多，打开自性智慧，就是说心净下来以后定下来以后把自性智慧打开啦，打开了以后永远无穷啦，我就是说我在定净当中，我的自性智慧出现啦，就是说有什么事儿问我，我就知道，不问我什么都不知道，我都空空的一丝无物，他应用就是很方便的，不困难。如果你自性打不开的话为什么自己心里什么都不知道，想法讲话也会讲错的，所以一定要把心看破放下了还得要修真功夫，这个理上你讲的天花乱坠都不管用。我也没有什么文化，经典什么我都没有，我也没有说叫谁教教我，没有听说过，也没人讲过，没有，我也不出去，就在家里一句佛号，我这一句佛号坚持我念真诚了。因为四十多岁我要死了，死了我又活了，一直活到现在，我这一句佛号念了三十三年，天天就是阿弥陀佛，行住坐卧，穿衣吃饭，睡觉我都是阿弥陀佛，我可真受益了我就是知道这一句阿弥陀佛可了不得，十方诸佛菩萨的名号他都在，这个三藏十二部都到了我心里去了，你知道吧。我往常是个愚蠢的人，我现在学的可聪明了，是，我觉得这句佛号真是不可思议，只要你真心就行，只要我们真心呐，法无定法修什么都可以，我现在又理解到，没有不成功的，真心能成就一切，你没有真心什么都成就不了，是不可思议，真不可思议。真心不可思议知道吗？我现在就是说在这个真心当中，天天拿出我的真心来念这句阿弥陀佛，我拿出我的真心来在世间法生活，对待一切，一切万物都有灵性，不光是人类，什么都有灵性，它一个砖头瓦块都有灵性。说这个修行啊，这个智慧是很广泛的，很广泛的，是一定要修行到把自性智慧打开的，打开智慧，真能看破放下它，真能看破放下，你放下你还得应用他，在应用当中里头还是智慧，里头好多的智慧，你会不会应用，会不会应用生活，这里头也是很多的学问的，智慧，都是智慧。这个修行啊，真的修行圆满了可不简单的，得有一定智慧一定根性的人知道吧，这个根性也很重要的。问：我念佛每天就觉得不进步，进步太慢，不能说不进步，进步，但是太慢，一听了你的讲话以后就觉得这是我想要的。遽老菩萨：你这个心不坚定，没有抓住根本，要抓住根本的东西，从根本上说我今生今世一定要了脱生死。人太苦了，把这个激励这种能把我激励出来。我老头植物人十三年，我陪他住院住了七年，医院里头，这个病房里头天天有死人，什么样的情况都有，都展现在我的眼前。我说哎呀，我真是我在这个人间地狱里我呆了七年，看着我老头每天的受苦，还有别人的病苦，我在这个病房里头我就看这些人太苦了。因为我学佛，我要了生死，医院里头真是了生死什么都不懂，什么都不懂，我看了这些人生老病死苦的特别苦，人生苦病苦，老苦和死苦这两苦是最苦的，让我看到的是，所以我在那儿发愿我说佛菩萨老人家，我说我在人间地狱里已经呆了七年了，看见人类这病苦，生老病死苦太苦了，我说佛菩萨老人家这个时候真正修行的弟子绝不辜负佛菩萨对我的关爱，我说我要发愿，我要在这种人间地狱里头我要修成，我当时我这愿力特别充足，从我头顶上的那气柱子一直打到天上。那愿气充足，所以我老头，我伺候到我七十三岁他去世了。那不是人过的日子，两个小时翻身拍背，每天我伺候我老头好着呢，一斤都没有瘦，身上没长过褥疮十三年，我伺候好的医院里，都去采访我去。我说今生今世这夫妻缘不容易，我一定圆满的把这个问题圆满的了结了，就是我后头没遗憾，他虽然说有病吧，没病苦，一点病苦他都没有，我每天照顾他特别好，医院里诵经念佛都回向给他，那念佛机在耳朵那儿一年三百六十天没停过一句，所以他走的特别好。我就是说这个修行啊那时候我就特别的真诚，他真诚都在净定当中，所以在那个环境里头我也不住他，我更要看破放下他，所以我那个决心呐，我老头是佛来度我来了，我就缺那一课，人家来度我来了，人家度我了，所以我这个决心，我把这个人生这个道理，人生我看的特别透。这个修行啊都是在生活当中的，离了生活就没佛法了，所以我这个就修行都是生活，我在家干活念佛，干活念佛，就是这个，就是生活。正确对待人生生活也是大智慧呀，没智慧你生活你都正确对待不了，遇到问题以后你不会用佛的知见去处理他。就是要把自性智慧打开，打开自性智慧，就是一个净定的功夫，说一千道一万都不管用就是净定，真心，这个就够了。如果你没有净定的功夫，那都不管用，都不管用，想了生死也不可能，如果有净定的功夫真心出来啦才能当下解脱，当下都解脱了。现在我就是，我每天所在的地方都是很好的道场，都是极乐世界，我每天都特别自在，我心里没有挂碍，我有病业，没有病苦，我也不受，割我肉我也不疼，就是佛说的我已经都得道了，我天天特别自在，特别好，这个世间法我应用世间法我不恋他，我不住他，他跟我也没有关系。我用它也没有关系我不挂念他。我这心我就是一心在佛道上，不离我们的根本，天天就是想佛念佛，想佛念佛，在净定当中修真功夫，一定要先净，不要执着，什么都不要，都放下，什么都不要，应用一切放下一切，什么都不要想他。我就是开始的时候我就什么都不想，我就执着我这个身体一天比一天好，我念三年都好啦身体，医院不要我了吗，我就天天念，一天一天念了三年我这病就都好了，一直到现在身体很好，这就是收获不小啊，是不是。你这真心出来以后，清净心出来，咱们这定是佛力加持你，时刻会加持你的，你念佛心清净了以后，佛会响应你刚说的，会响应的，你心不静不响应。一个净一个乱根本就响应不了。我发现一个就是我们修行人啊都得有大愿，真心忏悔有愿力就能行，功夫就出来了。这是我今年得到的东西，你必须得有愿光自私不行。这个修行一切为了众生，不能为自己，你看佛菩萨成佛的都有愿，愿特别大，说的特别圆满。你看观世音菩萨应什么身得度现什么身是吧，普贤菩萨十大愿王，地藏王菩萨地狱不空誓不成佛，他统统都不为自己，从来都不想自己，想自己就不能得到。问：我还有一颗浮躁的心，就是前面一段时间我到这儿来昨天晚上也在这儿谈，就想吧现在身体还好对吧，想赶快走不想病苦，怕病苦，第一个怕病苦，第二怕万一病了牵连孩子，所以这个心老也干扰我。自私吧，是自私心吧？遽老菩萨：是的，这个修行啊什么都无所得，无所求，每天不思善，不思恶，知道吧，什么都不思，无所得无所求的，我们什么都没有。你想想，我的儿女嘛，儿女都是说，所有的儿女都是来讨债的，报恩的很少，放下他。我的儿女们在哪儿住的我都不管，你来就来去就去，你们的事情我也不问，我也不管，不问不管，心清净，真正的看破放下，咱们的任务已经尽到了，生养他们，教育他们都不小啦，他们自己过他们的生活，我们不管，儿女自有儿女福，我们不管啦。说真正的自己有问题，我那不是忏悔了吗，我过去我忏悔啦。我过去我伤害哪一个冤亲债主伤害谁了，我也不求叫你们原谅我，他怎么报就怎么报吧，我自然承受，如果你们原谅我了我好好修行，将来我成佛我一定会度你们的，就是过去的做的错事都是怨我，我说过去别人伤害了我，不管怎么伤害，伤害我有多大，从此一笔勾销再不找人家了，冤冤相报何时了啊，我受苦你受苦又何必，是吧，这个道理得搞明白。咱不找人家不报应什么都不。一切一切都是怨自己，真心的怨自己，拿出真心来忏悔，忏悔了以后看见冤亲债主，佛菩萨看你真心出现了都来加持你，特别好，你真心的忏悔自己，真心的拿出真心来修行，你真心的你要去了生死，是不是真诚啊，只要把真诚的心拿出来以后，什么问题都解决了。问：我觉得这一块儿还挺欠的，如果说我到你这儿来我就要想一想你这样说我这个差距，可能就是真心念佛这个“真”字我体悟不到到底要多真，再一个就是心里面念佛的时候妄念还是挺多，应该这么说，心是浮的。嘴巴也在念，你不是说不是你的嘴巴念，不是你喉咙念，不是你这个肉团心去念，是你的真心念，这个地方我还没找准。遽老菩萨：对，因为你的净定功夫还没有得到，得到净定功夫才有这个感受呢，没有定的功夫这个功夫永远你是感受不到的，你想了生死也是不可能的，说一定要修真功夫，现在的人不能了生死就是没一点真功夫，只要是有真心，有真功夫，有净定有禅定的功夫，那人人了生死。就缺乏这个，我那时候我沾光沾什么，那是我的根性好，西方三圣教我念佛，是不是。不可思议，很多很多的人没人举手就我一个人学会了，别人都没学会念佛，这不可思议吧，这就是说不一定多少世修行的。就一心的念佛，我什么都不会，什么都不懂，就一句佛号，你会什么也不用，将来你会什么，你三藏十二部最后你还得放下，一个文字都没有，就是真心实意一句佛号，这句佛号念而不念啊还得，这句佛号到最后念的是无明又错了，一句佛号没有，他是空净的，全都是空的。最后我告你们说，我没讲过，最后那人呐将是一个光团，人死了以后，最后人那个灵性、自性就是一个光团，啥都没有。问：下地狱的人也有光团吗？答：都有，他这个自性都是光团。你现在好多的众生是吧，不下地狱都在空中飘呐，飘啊飘啊，你看那每一个光团多着呢，满天都是，就是一种能量，他就是一种灵性看不到，摸不着的灵性，要不这个特别神奇啊，神奇的很，他无所不能的东西，看不见摸不着，他又无所不能的。你说看不见？我看见了，我能看见，不是看不见的，我能看见他。问：那是因为见性了，就看见他的本体了？答：对，我净了以后，就是跟我长的一样一样的，从我的身体出来啦，我说他，他又回来啦，你身上那个气那个能量和天上的云一样，都看见了，这有妄想，就和云一样从身体都跑啦，心净下来他又回来啦和云一样，那个能量出入都能看的见，都有。要不就是说一个是这个心一个是不能外求，就是这个心，把这个心收回来，他的能量不向外跑，如果你一妄想，心想哪儿，他的能量跑到哪儿，跑的特别快，现在科学都没法达到的这个，比闪电还要快，能量就跑，你一净下来他又回来了，我看见他跑了我就把他收回来了，他出去逛一圈又回来了。有的时候，可不能小看他，轻易不让他出去，出去以后他看外头世界特别好，他不愿意在这个躯壳里，躯壳太脏，他就不愿意回来了，不愿意回来他失去这躯壳了没房子住了，他还得投一个胎，他得找一个房子呀，这是我亲自看见的，都是我亲自修出来的。问：是，要不然你不能说的出来。答：对，我说不出来，我跟你们说的话你到外头去找去吧，你不容易听到的，也可能有，但不容易听到。我天天都在修的境界当中，亲自证得的东西，是非常的奇妙的很。这个好多小光团在空中飞呀飞呀，飘呀，都看见了，一个挨一个的太多太多了，他在空中飘吧，要不说一失人身万劫不复嘛，是不是啊？你这个人身丢失了以后，那过去还有几千年的飘啊，找他的缘呢，他在飘，在找缘，找缘分，遇到有缘了他就投他的胎啦，遇不到他就光飘啊找啊找啊，要不说所有的宇宙众生都见面，都在空中飘，说不定哪天都飘到一块儿啦，就见了面了，这里头的学问可大了，我跟你说。这事情特别的微妙，都是世人所不知道的东西，那下地狱万死千生受苦无期，看人多苦啊，要不说嘛了生死啊，了生死把躯壳一去光剩下自性了，那自在的很，来去自由，什么西方极乐世界，到时候谁接引你啊，你自己接引自己。问：比如说我修成了，我往生了，那个灵出去了，那是有主宰的，直奔西方极乐世界，对吧？遽老菩萨：对啦，如果我们修成了，直奔西方极乐世界了，你想上哪儿上哪儿，西方极乐世界由你定，你想上哪儿上哪儿去，你就自由自在了，就由自己做主了，一切由自己做主，你想在这个地方度众生，佛国由你随便去，天堂佛国由你随便去。问：换句话说，这个修成的这个自性，就是戒定慧的功夫。遽老菩萨：对啦，你这抓住根本了，就是戒定慧的功夫，这三样，戒定慧功夫的真心成就了他，没有（戒定慧）成就不了他，成就不了自性。问：那老菩萨下一个，你能不能在方法上再教教我们,念佛的时候我们就算是初期怎样的念，你一开始是怎样念的越念越好的。遽老菩萨：什么都不想，什么都不想，只管念，我什么都不懂，什么规矩啦，方法啦我根本都不懂，什么敬佛，拜佛啦，我根本都不懂，就是一句佛号，死心塌地的念，我什么都不想,就念一句阿弥陀佛，我行住坐卧都念阿弥陀佛，就行了，慢慢慢慢功夫就出来了，没人教你你就知道，佛说了嘛，无始之、自来之、自了之都在自己自性里呀，不用人教，你自己就是自己的很好的，自性就是我们很好的老师，就是应用世间法，把世间法看透。比方镜子吧，镜子就是我们很好的老师，他不动心，不住相，你来照你就照，你谁来就来，我如如不动，没有分别，咱们修这个不动心，没有分别心，什么都不要分别，什么都是空假象，什么都不受用，用而不动，就是这样的，一切应用都是自如的东西。用世间法来修成佛，知道吗，离开这个世间法，六祖说了，你离世间求菩提，等于求兔角，兔子本来就不长角，是不是啊。你在这里头生存，我们世人离不开法，为什么我们感恩呐，感恩诸佛菩萨，我天天在感恩呐，我感恩天佛地母大自然，为什么？我们时时刻刻离不开他们，这个大自然一会儿没有空气我们就得死，是不是啊？得明白这个道理呀，人家一切一切每天都养育着我们呐，我们离不开他们，他们也离不开咱们呀，都相互的东西。这佛菩萨离开众生了他干什么呢，他就没事儿可做了，就是这里头的学问呐道可多了。你说打开自性智慧，什么道来了，应用呐，什么事儿来了你就通什么事儿，都通都明白，这就是佛法就是生活，生活就是佛法呀。就在这生活当中成佛的，成佛得道呀离开这个是不行的，就在这生活当中成就我们呀。先修这个净定功夫，把这个功夫修出来，一定修定，把这个净先净下来。问：老菩萨，这个是先净，完了自动产生定吗？遽老菩萨：先净，心净，净了之后定的功夫是自然现前，你不要追究他，他自然就来啦。先修净，心净了自然产生定，戒定慧自然来了，是一不是二，先有一个成，都来了就。所以先修心清净，净的什么都不要想，只管念佛，先学会净的功夫，你这个念佛没净的功夫，你怎么念佛那不是白念吗?你妄想、杂念一边念佛一边妄想杂念，那不顶事儿，你知道吧。白念，我们白念的太多了，不行，念一句佛是一句佛，我念第一句佛立竿见影，我心净，我越念心越净，因为我受益了，我受益了我的心就特别真诚啦，哎呀，一念佛高兴的不行。身心愉快，说得定了以后吧，四年以后我得定了，我扫个地都定了，站到那儿拿着扫帚不动了，脑袋壳子打开了在空中旋开了，这不可思议吧，我吃饭拿个筷子定住啦，他时时刻刻都在定。动静嘛，我在动中他生静，我这修行就修行的动静一如，每一个动，每一个静，有的人在静中的时候才能产生定的，我是越热闹的地方，我在动中我也静，修行修的这个心没有分别，他什么时候都抓住重要的东西，了生死的东西。你今生不了生死，你死了以后你就是万劫不复，说不定成个什么东西呢，看可怜不可怜呐，真是可怜呐。所以今世今生闻到佛法了这么殊胜，哎呀再不了生死，那可怨不了别人呐，就怨自己。修行靠自己，谁都靠不住，善知识给你讲了你就照着去做了，我们学佛经典告诉我们说了，我们学了，但是你去做，学佛要真心的学，学佛要成佛的，要真心实意，佛告诉我们说叫我们怎么做，我们做一个忠实的弟子，我们就怎么做，绝没二话。你看那世间人那真诚的人们，那歌唱家，或者运动的他都是真心。走钢丝的那个，那么细的钢丝他那个心一点都不能走心，一走心就出事儿，唱歌的只要是一有妄想那歌声抓不住人，真心能抓住人心，真心不传递，抓不住人心，杂念妄想多了真心不能现前。好多东西你们看不到，有修行的有眼功的能看到，你们看不到。我好些的一些功能你们是看不到的。问：你刚才谈的那个，我们灵性出去了以后，你不是说离开我们身体了吗，如果他不回来他还要去找个身体，如果真有修行的话，他会直接去极乐世界对不对，是这样吗？遽老菩萨：跟寿终不是一回事儿。问：出去不回来可能找身体去了，找地方去了。答：对，找地方去了。问：像你这个自性出窍他还回来吗？答：我得让他回来，我不让他走。问：你能控制他，你不让他走？答：对，我能控制他，我不让他走，我不让他跑远了。问：像你这个境界了，你如果不管他，他会不会去极乐世界呢？答：这个时候他不会的，不到时候不到往生的时候他还得回来。问：这说明你想早点走也不一定行，不到时机。答：不行，想生不生，想死不得死，这个世间都有定数，一切都有定数。问：你想怎么样由不得自己，就是这个命，该你死你就死，不该你死你九个死你也死不成。答：死不成，你差一个小时你也走不了，你什么都有定数，世间万物都有定数。问：既然是这样，我们的心定住了，什么都别想了。答：所以我说无所得，无所求，都给你定好了。问：每天啥都给你定好了。答：你不要想，你什么都不要想，想都错了。问：太好了，老菩萨，你真说对了，是。答：你什么都不要想，想都是空想，假想，自己害自己，没用。问：看来我们下一个的下手处就是在这个去妄念上。答：去妄念，一定要去妄念，看破放下去妄念，你要不这样干呐你今生想了生死是不可能的，必须把真功夫修出来，清净心是真功夫。

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