（1）

《周易》“系辞上传”有言：“崇高莫大乎富贵”。

《史记》之“陈涉世家”中记载：陈胜年少的时候曾经说“苟富贵，无相忘。”

鬼谷子的弟子苏秦，没有富贵的时候，人们对他不屑一顾或者冷嘲热讽。突然富贵从天而降落在他身上的时候，人们对他趋之若鹜、毕恭毕敬。

谚语云：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

贫困的时候，做人往往需要夹着尾巴，闭上嘴巴。而等到富贵加身的时候，做人会翘起尾巴、张大嘴巴。

在《论语》里面，孔子讲：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

孟子讲：“君子之泽，五世而斩。”意思是富贵最多能福荫五代人。

后来又有人说：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”

儒家思想认为“死生有命，富贵在天”。

世间总会有人怀着“富贵险中求”的理念。为追求富贵，结党营私，铤而走险，不择手段，无法无天，其结果也必然是身败名裂自掘坟墓。

唐朝诗人杜甫曾有诗句：丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

清朝思想家顾炎武说：人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。

清朝名臣张廷玉曾说：富贵一时，名节千古。

司马迁在《史记》中说：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。故曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？”

为什么有那么多贪官富豪犯罪最多被判个死缓而很少用极刑？自古以来，不仅“刑不上大夫”，而且，有钱“消罪”。因为“钱可通神”。俗话说“有钱能使鬼推磨”。换一个角度讲，富贵的人对国家和民生所做的贡献远远超过贫穷人们对国家的贡献。从这个角度讲，穷人不应该去“仇富”！你有钱，你的命就更值钱！王侯将相宁有种乎？“天行健，君子以自强不息”！——穷人理应积极勇敢地追求富贵人生！能不能获得富贵莫去管，谋事在人，成事在天，只要努力就行了。梦想还是要有的，万一实现了呢？努力还是很有必要的，不努力，梦想就只是个屁。

自古以来，那些王侯将相达官贵人富商大贾们虽然已经很富有很富贵了，却还是害怕、担忧会再陷入贫穷困境，因此他们更加努力追求财富、权利、地位等一切富贵。那么，普通百姓又怎能不去奋发向上追名逐利追求富贵呢？司马迁跟圣人孔子也有相同的观点：在国家蒸蒸日上安定发展的时候，一个人如果不努力去奋斗不去追求富贵就是可耻的！如果在国家衰败混乱陷入困境的时候，一个人却忽然变的很有钱很富贵，那一定是可耻的！

孟子还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”

《史记》“孔子世家”中记载：老子曾对孔子说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。”

当下社会，许多人都常常感叹：寒门再难出贵子。为什么寒门再难出贵子？其实，主要原因之一是过去的计划生育！主要原因之二是近三十年来，大多数人早已不知传统文化为何物！有人把封建迷信文化当传统文化，有人把“四书五经”当传统文化，等等。没文化，真可怕。寒门在没钱的情况下，再不搞点儿传统文化来充实家庭教育，恐怕以后不仅不能再出贵子，也许连家族传承都会断送掉了。

（2）

《史记》“高祖本纪”记载：单父人吕公因躲避仇家（或小人）而投奔沛县好友——沛县的县令。县令为吕公举行盛大的招待会。吕公有相人之术，在招待会上发现了气宇轩昂的刘季（刘邦），便盛意款待，并提出将女儿吕雉嫁给他。当时在场当主持人的萧和曾对吕公说刘季是个说大话的人，不办实事，没啥出息。然而吕公却不以为然，虽然刘季到场参加招待会，身上没钱，只空口白牙说奉上一千钱，但是，吕公还是请刘季坐了上座。吕公跟刘季说：“我从年轻时就喜欢相人，算得上是相人无数，从来没有谁能比得上你刘季的相。你要自尊自爱自强不息，将来必有非凡成就！”后来刘季打下江山，成了皇帝，吕公的女儿吕雉成了皇后。

传说姜太公曾在渭水边上钓鱼，不用鱼钩，静静地傻傻地痴痴地钓了几个月的鱼，一条鱼也没钓上来，却“钓”来了求贤若渴的姬昌侯（周文王）。从此运筹帷幄指点江山，帮助周文王周武王灭商兴周，一统天下，并开创了八百年的繁荣盛世。

春秋战国时期，范蠡大夫在越王勾践最倒霉的时候挺身而出，心甘情愿陪伴越王勾践卧薪尝胆忍辱负重养精蓄锐图谋复兴大业。然而在帮助越王勾践东山再起打败吴国报仇雪恨复了国之后，范蠡却放弃越王勾践许诺的荣华富贵，选择急流勇退远离政治归隐田园转战商海。

范蠡大夫曾劝跟他一起辅佐越王勾践的好朋友文仲赶快离开，“越王长颈鸟喙，可与共患难不可与共乐”，可惜文仲不信。最后文仲被越王所逼迫而自杀。

“不知命，无以为君子也”。对于“天命”，孔子也是晚年才觉悟到的。“天命”不是看不见摸不着的玄幻之物，而是随处可见随处可遇的实在之物。刘邦的岳父因为懂天命所以会看相，因为会看相所以能发现贵人。姜太公因为懂天命，所以不做无用功，在正确的地方坚持做一件正确的事情：等。范蠡大夫因为懂天命所以知道人在什么值得交往什么时候不值得交往、什么该得什么不该得。而文仲却因为不懂天命，盲目忠心或贪图荣华富贵，而丢了性命。

聪明的人看历史，知古而鉴今，愚昧地人看历史，只是看个故事看个热闹。历史未必全是真的，但是，历史的全貌却反映着许多自然规律甚至真理。古代的王侯将相达官贵人，天命或结局，在今天的人身上也常常有类似的情况出现。没有人不想要富贵荣华，但是，有的人可以代代兴旺发达，而有的人真的是富不过三代。

天命是自然规律所形成的万物共性，万物在形、神、性等方面形成一定的共性，懂得这些共性，便可洞察天命。后世几千年中，有很多懂天命信天命的人，都获得了一定的大成就大成功。不懂天命的人则往往看不清大趋势、逆天而行、背道而驰，最终失败或身死。尤其是当下时代，许多中小企业老板，不知天命，到处捞稻草，想一夜暴富，想融资上市，想做大做强。结果却是被那些风投家们给玩弄于股掌之间，公司不仅上不了市，还把公司（话语权或利润）最后给夺走了。

唐朝的韩愈写了一篇文章《马说》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

世上其实根本没有怀才不遇的人。所谓的怀才不遇，都是半瓶子墨水，没有真本事。有真本事，老天一定会给他施展才华的机会一定会给他大展宏图的舞台。所以，做人首先要不断好学、不断改变思维，不断去适应社会发展，尤其要有前瞻性思维，目光要远大，笨鸟要先飞，才有可能挤上通往富贵的大道。

想要富贵，要么有好的天命，要么有好的才华。只要是千里马，总有出头之日。就怕明明有好的机遇，却没有能力把握，以至于错过飞黄腾达富贵之路。所以，像姜太公、范蠡、单父人吕公、苏秦、张仪那样，首先自己得有真本事，然而等待大机遇，等到贵人出现，时机一到，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人！