名称

佛珠的持用方法

作者

佚名

作品

本章汇结各大德开示编辑成文

念珠持用

四种事业各自所用数珠之处有不同差别：息业于心间，增业于脐间，怀业于密处，诛业于跏趺交叉处之膝盖上计数，混杂事业念颂咒语的数珠位置随意即可。

在《金刚顶续》等中，按照瑜伽续部的观点，宣说了正式使用的方法为：左手结各本尊之手印，右手计数。另外，父续部用右手与母续部用左手的观点也有充分的依据。但是，自宗若干伏藏品中却云：“一切用左手，右手不使用。”也就是说，不用右手而仅用左手，当然，平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时，用右手拿数珠而不用左手的说法是特殊例外。

各种事业相配的手指（指念颂时念珠所放置的手指）分别为：息业用食指，增业用中指，怀业用无名指，诛业则用小指。不仅莲花生大师这样说过，在《金刚空行续》与《红大威德续》等中也有这样的说法。虽然平时很难坚持做到用与事业相宜的手指进行计数，但因为有殊胜缘起的关要，所以，在加持数珠后，无论念颂任何咒语的开始，都一定要先按照以上所说行持，然后再放在四指之上进行念颂，这样不但可以与四种事业相合，而且也十分方便。

我们不能随便把我们的念珠，尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到，当然我们的念珠要如影随形的陪着我们，但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态，在以前很多上师的念珠是放在他们的念珠袋里面，所以从来没有人知道他在修什么，他在做什么事情，因此越念越有加持力，如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊，会使你本尊的修持越来越快。

当我们持诵念珠的时候，有一些规定：第一个，持诵念珠的时候不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设说这时候你有碰到前面的状况，当你有交谈的状况的时候，你交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语，这个都是以前的上师所开示的。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话，吐一次就要补一遍。

我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力。第一个，就是葱跟蒜！如果食用了，会影响我们的咒力一整天；第二个，我们食用了动物的舌头！会影响我们咒力二十一天；再来，像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天。我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜，仁波切说最起码，我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜以及前面讲的这些食物，这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉，你能够吃素的话是最好的，如果活着的动物我们就不能去食用。肉跟酒没有办法避免掉的话，仁波切给大家的第三个咒语，这个时候就可以来使用，这个咒语在食肉之前持诵七次，它的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道，这是吃肉前念诵第三个咒语七次的功德利益。

会影响我们咒语非常深的就是：妄语、说谎！当说谎或打妄语的时候，会影响我们的咒力非常深远，特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎，更是深远久远的。当然我们也不可以对众生说忿怒的语言，这样的话也会影响我们的咒力；还有我们不可用嘴巴去吹灭火种，这样的话会消耗掉我们一些精力，会丧失我们一些咒力，这个也是要避免掉的。如何能够如实的按照仁波切前面的这些开示呢？当避免的就避免，应该做的好好的努力去做的话，一定当下就会成就的。

念珠计数

念珠最主要的功能是帮助我们在念佛持咒时计数。我们通常所用的计数方法是：在颗念珠的“母珠”旁边挂一个计数夹，左右各10颗处分别挂带有铃、杵的弟子珠。计数之方法就如同算盘的十进位制一样，计数时先念遍佛号或咒语，然后把带有金刚铃挂件上的弟子珠拨上一颗。如此，当拨完10颗带有金刚铃挂件的弟子珠后，也就是计数已满遍，再把这10颗全部拨回原位。然后把带有金刚杵挂件上的弟子珠拨上一颗。如此，当拨完10颗带有金刚杵挂件的弟子珠后，这时计数已满0遍，再把这10颗全部拨回原位。最后将母珠旁的计数夹移开母珠一颗子珠……这样计数，可以直到计数夹在整串念珠上移动完颗子珠，总计就是念完万遍。颗念珠中代表圆满，为避免遗漏之患，8为补数。谈到计数的数量，我们必须避免因一味追求念佛持咒之数量，而忽略了念佛修行的质量。唯有以三殊胜摄持下的持咒念佛，才能真正调伏我们的心。

念珠计数的方法，一个是像前面讲的念一句拨动一珠，这样拨动一圈是一百零八句；在进行大量的念诵计数时，就会用到记念或者计数器，一般是念诵一长串以后拨动一个记念的珠子，记念的珠子一般有二十粒，如果拨上拨下往返五次就是一百遍长串珠子，共计一万零八百遍圣号或者真言（咒）；如果配有计数器的，在念诵一百遍长串珠子以后，就将计数器往下移动一个珠子，这样当计数器从母珠的一端移动到另一端的时候等于就是一百零八遍的一万零八百，二者相乘就等于一百一十六万六千四百遍的圣号或者真言（咒）。

《金刚顶瑜伽念珠经》云“珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿，慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德”为依据，认为母珠不可越过，否则是为越法罪。

至于在持珠的过程中，可否越过“母珠”也就是越过“佛头”这一问题，在佛经中涉及到两种看似矛盾的说法。越或不越其实是众生依自心的认知定的。关于“可越”母珠的观点认为，念珠的循环性隐喻着轮回，轮回现象是周而复始、无始无终、因缘相接、流转不息的，当我们循环转动子珠时是有其特殊的表法意义，“可越”意指越过轮回获得究竟解脱，可见其表法意义具有非常殊胜的功德和意义。另一种“不可越”的观点认为，“佛头”隐喻为无量寿佛，表法意义为：如果我们心存恭敬，在微细的持念过程中，视“佛头”为无量寿佛，谨慎持念，藉此规摄我们的心，这样是会获得无量寿佛加持的，这对于具足信心者而言何尝不是一个好的缘起。所以他们认为越过佛头(母珠)就是犯了越法罪，不仅没有功德，反而有过失。其实这都是因为地域习俗和认知差异而造成，行者当以恭敬心为根本，不必执着和争论。这两种观点既然都是佛经里说的，用法上入乡随俗或随顺自己的认知习惯，只要心恭敬哪种持珠方式均可。

念珠佩戴

当我们如愿以偿的拥有了一串念珠，如何如理如法的佩戴和使用，让它真正的发挥功效就显得至关重要了。接下来，针对念珠佩戴的方式，根据不同的区域以及习俗等做个讲解。

念珠佩戴方式因区域，各各地方习俗略有不同。汉地有一种说法，除了方丈之外，凡普通出家人或在家居士不得将佛珠挂在颈上，否则视为对佛珠的不恭敬。而在印度、尼泊尔、不丹、藏区等地方，一般都将佛珠挂在颈上以表示对佛珠的恭敬。这些均为各地习俗各异所造成，并无经典记载。虽说藏汉各地说法不一，但目的无非是要表达人们对佛法的恭敬之心。在《金刚顶瑜伽念珠经》有云：“设安顶髻或挂身，或安颈上及臂，所说言论成念诵，以此念诵净三业，由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”所以，我们大可不必过于执著佩戴方式，更无需为此而互相攻击。可以沿用自己习惯的方式，亦可“入乡随俗”，在不同地方遵循当地习俗即可。无论以何种方式佩戴念珠，心存恭敬才是根本。

另外，在家人不得使用较大颗粒的珠串，只有一些活佛、方丈、堪布、法师等高僧大德方可使用，这点汉藏两地均无分别。

尤为值得一提的是，很多修行人虽知道佛珠是不可缺少的修法之物，但在实际生活中，却只将它当作平常的用品，而不认为是三宝所依，这样不恭敬的态度，是有一定过失的。所以，佩戴念珠时，心存敬畏自然调柔，所展现出来的言行自然也就如法了。这样，佩戴念珠的功效才能真正体现出来。

念珠是佛门中最为方便之法器，对于繁忙的现代人来讲，它不受时间、地点等任何因素的影响，随时随地协助我们念佛持咒，可谓现代佛子的最佳伴侣。其持用最基本的方法要求是将念珠挂在手掌食指之上，以大拇指向内捻拨念珠用以计数。至于是左手还是右手持珠之说在佛经上并无记载，其他细节亦可随顺个人的方便。正如《金刚顶瑜伽念珠经》云：“二手持珠当心上，静虑离念心专注，本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法”。因此，我们随身佩戴的同时，要尽量不让念珠接触到不净之处所。所以，在去洗手间、洗衣、做饭等有可能接触不净之物的时候，应将念珠贴身挂于颈项之上为宜。

按属相佩戴

目前没有认定自己本尊佛的善男善女，可以使用六十生肖定自己的本尊。

‖‖木鼠‖普贤佛‖黑玛瑙‖黑水晶‖月亮子等蓝色及水有关的佛珠。

‖‖木牛‖五方佛‖灰水晶‖砗磲‖珍珠等黑色及水有关的佛珠。

‖‖火虎‖母续佛‖菩提子‖月亮子‖椰子蒂等翠色及木有关的佛珠。

‖‖火兔‖愤怒佛‖油患子‖让强‖青松木等青色及木有关的佛珠。

‖‖土龙‖不灭佛‖太阳子‖红珊瑚‖红木等红色及火有关的佛珠。

‖‖土蛇‖大悲佛‖菩提子‖红珊瑚‖红水晶等红色及火有关的佛珠。

‖‖金马‖发愿佛‖黄玉‖翠绿‖翡翠等黄色及土有关的佛珠。

‖‖金羊‖时轮佛‖翠绿‖翡翠‖黄玉等黄色及土有关的佛珠。

‖‖水猴‖般若佛‖金‖银‖金刚子等白色‖金色及金有关的佛珠。

‖‖水鸡‖居士佛‖青金石‖金刚子等金色及金有关的佛珠。

‖‖木狗‖杜鹃佛‖青色玻璃、蓝翡翠等蓝色及水有关的佛珠。

‖‖木猪‖清静佛‖黑水晶、带黑的珍珠等黑色及水有关的佛珠。

‖‖火鼠‖贤劫佛‖天竺菩提‖檀香等黑色及木有关的佛珠。

‖‖火牛‖药师佛‖菩提子‖檀香等黑色及木有关的佛珠。

‖‖土虎‖尊胜佛‖红玛瑙‖血琥珀等红色及火有关的佛珠。

‖‖土兔‖诸王佛‖红玛瑙‖血琥珀等红色及火有关的佛珠。

‖‖金龙‖万怒佛‖头盖骨‖石榴石等黄色及土有关的佛珠。

‖‖金蛇‖弥陀佛‖黄宝石‖带黄的翡翠等黄色及土有关的佛珠。

‖‖水马‖财神佛‖金沙石‖银子珠等金色、银色及金有关的佛珠。

‖‖水羊‖长寿佛‖金宝石‖黄玛瑙珠等金色‖白色及金有关的佛珠。

‖‖木猴‖财王佛‖海螺‖砗磲‖另外蓝色及水有关的佛珠。

‖‖木鸡‖白光佛‖凤眼菩提‖蓝色水晶等蓝色及水有关的佛珠

‖‖火狗‖空行佛‖莲子、椰蒂、五眼六通等青色及木有关的佛珠。

‖‖火猪‖伏魔佛‖油患子‖绿宝石‖绿松石等青色及木有关的佛珠。

‖‖土鼠‖马头佛‖红宝石、红玛瑙‖血珀等红色及火有关的佛珠。

‖‖土牛‖大白佛‖红铜、红珊瑚、红砂石等红色及火有关的佛珠。

‖‖金虎‖虎衣佛‖黄玛瑙‖黄宝石‖黄水晶等黄色及土有关的佛珠。

‖‖金兔‖普巴佛‖带黄的头盖骨‖黄宝石等黄色及土有关的佛珠。

‖‖水龙‖幸饶佛‖金珠‖金珀‖白晶‖黄玉等白色及金有关的佛珠。

‖‖水蛇‖文殊佛‖白水晶‖金沙石等金色‖白色及金有关的佛珠。

‖‖木马‖火山佛‖砗磲‖象牙‖另外黑水晶等黑色及水有关的佛珠。

‖‖木羊‖威德佛‖黑水晶‖青金石‖灰水晶等黑色及水有关的佛珠。

‖‖火猴‖妙音佛‖五眼六通‖天竺菩提等‖另外青色及木有关佛珠。

‖‖火鸡‖大鹏佛‖凤眼菩提‖绿松石等‖另外青色及木有关的佛珠。

‖‖土狗‖大悲佛‖红玛瑙‖血珀‖天然红玉等红色及火有关的佛珠。

‖‖土猪‖释迦佛‖红木‖红珀‖红铜‖红宝石等红色及火有关佛珠。

‖‖金鼠‖狮面佛‖通天眼‖黄曜石‖黄水晶等黄色及土有关的佛珠。

‖‖金牛‖观世音‖黄宝石‖黄水晶‖黄玉等黄色及土有关的佛珠。

‖‖水虎‖普贤王‖金刚子‖金丝菩提子‖金珀等金色及金有关佛珠。

‖‖水兔‖千手佛‖金丝菩提子‖金珠‖黄玉等金色及金有关的佛珠。

‖‖木龙‖地藏王‖凤眼菩提‖龙眼菩提‖另外蓝色及水有关的佛珠。

‖‖木蛇‖虎橛佛‖沉水沉香‖青金石等‖另外蓝色及水有关的佛珠

‖‖火马‖忏悔佛‖阿修罗子‖摩尼子‖沉香等青色及木有关佛珠。

‖‖火羊‖大日佛‖菩提子‖檀香‖绿松石等青色及木有关佛珠。

‖‖土猴‖顶髻佛‖红木‖红玛瑙‖红玉等红色及火有关的佛珠。

‖‖土鸡‖慈海佛‖红菩提‖红玛瑙‖红山石等红色及火有关的佛珠。

‖‖金狗‖如来佛‖通天眼‖黄曜石‖黄水晶等黄色及土有关的佛珠。

‖‖金猪‖摧破佛‖铁莲子‖青金石‖另外‖与黄色及土有关的佛珠。

‖‖水鼠‖金刚手‖金蟾子‖天意子‖金刚子等金色及金有关佛珠。

‖‖水牛‖明王佛‖白东陵石‖黄水晶等白色‖金色及土有关的佛珠。

‖‖木虎‖无量佛‖天竺菩提‖另外‖红玛瑙等红色及火有关的佛珠。

‖‖木兔‖般若佛‖红铜‖红水晶‖紫水晶等紫色及火有关的佛珠。

‖‖火龙‖弥勒佛‖青菩提子‖沉香‖青金石等青色及木有关佛珠。

‖‖火蛇‖三世佛‖檀香‖缅茄‖仙桃‖绿松石等青色及木有关佛珠。

‖‖土马‖大智佛‖紫玛瑙‖红玉‖天台豆等红色及火有关的佛珠。

‖‖土羊‖如来王‖菩提子‖太阳子‖翠绿等青色及木有关佛珠。

‖‖金猴‖长寿王‖黄水晶、橄榄石、木变石等黄色及土有关的佛珠。

‖‖金鸡‖火光佛‖芙蓉石、东陵石、碧玺石等褐色及土有关的佛珠。

‖‖水狗‖慧怒佛‖金蟾子‖天意子‖金刚子等白色及金有关佛珠。

‖净意佛-金刚子‖银子‖黄铜等白色‖金色及金有关佛珠。

佛珠的种类很多，主要三种来解说：

第一五行相生：比如五行水的男女应该戴金属的佛珠；

第二五行颜色：比如五行水的男女白色、金色、银色；

第三本尊佛：比如愤怒本尊戴一些有刺的佛珠；尊胜佛‖财神佛等戴金、银及象牙的佛珠。

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