农业部对于管理农作物种子，有着非常严格的标准，所以农民在播种前选择种子就非常重要。我们常说“种瓜得瓜，种豆得豆”。那我们人类业缘事中的“瓜豆”种子是哪里来的？我们每天相互之间一言、一行、一看、一笑、一怒、一点头、一拍手……，我们走过的街道，自己住的屋子，办公的场所，那些风景、场景、摆设乃至我们头脑里面的各种念头，这些就好比是农作物种子，都是一一种子像。这些就是我们每天在收集“瓜豆”种子的过程，日积月累，种子多了，就会形成势力，变成习惯，有了惯性，在佛法中称之为业。佛法的因缘果报，讲的就是种什么样的种子（这是因）一定会有报，什么时候报，缘熟就报了。所以将来时间到了，缘熟收获，这个果是优质的还是歪瓜裂枣，这就取决于种子，以及耕种过程的外在因素（例如：种农作物需要的水、阳光、空气、以及农民伯伯精心的照顾）。我虽然日常会接引学人读经，但是我总是会告诉她们，要先将世间法的工作做好，工作要努力，家庭要安顿好，然后才能出来学行。在环境等各因缘不成熟的时候，也要坚持每天走路念佛（这个无论在忙，也是不占用单独的时间，是同时可以进行的，叫双运），碎片时间读经，读经是读经，吃素是吃素，不要因为不能吃素而放弃读经了。就像我们在世间法的成就达到一定的程度（佛法讲福报），那各方面事务都会比较顺遂（人力、物力、关系、财力、地位都有的情况下，是不是做事情会比较方便，自己在所求皆如意的情况下，就是属于佛法讲的乐受）；如果是还在生活底层奋斗的人，那相对生活成本是比较高的（这种每天为生活衣食住行奔波，要啥没啥的，举步艰难，人微言轻，这样的情况在佛法讲的苦受）。这些其实也都是无我的，只是我们不懂得佛法，所以整天都是在喜欢不喜欢、得与失、好与坏……中分别，然后产生种种情绪，这些过程也都是在收集业种的过程。佛经的种子，对我们是非常重要的优质种子，是万能种子，是无障碍能通达的种子，是我们工作生活家庭等各个方面的助力神器，所以很多学人在遇到一些事情的时候，会抱紧佛经读了回向，事情也就慢慢地向好的方向发展。所以，我们每天在摄取种子时，一定不要忘记摄取佛经的种子，有种子才有发芽的机会，芽苗叶长出了，根就慢慢有力量了，这个根很重要，在《地藏菩萨本愿经》中讲：“或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。”所以别看一些学佛人，也学行好几十年，一直就是停留在烧香拜拜，或者只是读读心经、大悲咒，再不然就是一句佛号、一本《无量寿经》或者一部《地藏经》一直读，还有一些道场只让信众读四本经典，讲什么“成佛的楞严、开悟的法华”，这样引导信众是有问题的，佛经里面哪里是这样教我们的。所以不多读经典，就没有拣择慧的能力，不善根，浪费大好光阴，也不知道如何去行，实在很可惜。每天熏这样的种子，有些也只是修了一些福报，要知道《地藏经》讲修福，只是三生受乐。当然，这一世我们能接触到这样的因缘，遇到这样引导我们的人，一方面说明过去生，在这种环境里呆得太久太久了，跟这一世的情形一样一样的。这样的人，即使遇到善知识告诉她，要多读经，讲如来藏妙法时，属于久化方归类型的；甚至同样是学佛的，却对这样的妙法不生敬仰。这样的情况，在多部经典中，佛都有提到，如《妙法莲华经》第二十三品讲的：“若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。”另一方面也是因为没有多闻大乘了义经典的缘故。佛经读多了，读熟了，那些不正确的知见我们能远离，也不会有这样的因缘听到，就算听到，自己有能力辨别，这就是佛经功德力所在的其中一个部分。所以这个种子大家一定要会收集，读经是直接听释迦牟尼佛讲经说法，摄入清净优质的种子。而听别人说，那是加工过的种子，已经不是原生态了。像我认识的一位台湾的师姐，她每天骑着单车，车上绑着一面大旗，旗子上写着：“心念，右脚阿弥左脚陀佛，日日滴水水穿石！”她把出去为世人播撒佛法种子当成是工作，每天从家里骑车去附近的猴子山，那里登山的年轻人很多，她就在那里教人走路念佛和读经。刚刚开始大家看到她，觉得古怪，不习惯，从她面前经过时，都加快脚步，随着师姐每天坚持的劝请，加上日日用佛经的句子来随缘地说给经过的人听，这样长时间坚持下来，那一方的民众都觉得她讲的话很道理。在登山锻炼身体时，就知道走路念佛了，还有很多人跟着师姐开启读经。这样一来，同样是登山锻炼身体，那个业种已经完全不同了。这就是从撒种子，收集种子，种子开始发芽的过程，之后才会有根——善根。那我们的工作也是一样的道理，每天的劳作也是在摄入种子的过程，这种子有善业种子、恶业种子、无记业种子。孩子会读书，这是无记业方面的种子好，所以父母如果不懂得这些知识，对不会读书的孩子又吼又叫又骂的，那真是天天在家种恶业（恶因缘）种子。所以《地藏经》云：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。”所以佛经也是心理学，佛知众生心。不来学习，什么都随意随缘，每天都收集什么种子也不知道。我身边有读经学行的伙伴真的都好有智慧，大家现在过着是身心轻安的日子。就像昨天有位学人，他读经之后，就懂得来问《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》：“一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。”与《维摩诘所说经》中：“一灯燃百千灯。”喻意相同么。这学人有读经，那就有这些种子，日常就是会思维。00:08这里的灯是法布施的意思，所以我那台湾的师姐每天去工作就是去布施，因为她知道佛在讲什么，所以没有人给她发工资奖金，她都自觉主动地积极干活去，经常还加班加点的。这样的人就好比是棵大树了，自己能独立，还能为他人挡风遮雨。师姐这样行动力，就如同这两部佛经的经文讲的去行去做。经文中，字不同，义却是一样的。须弥山表无量无边，种种是供养的意思，供养是要给对方所需要的，所以我们日常讲的“听话”一词的法就很重要。我们就按这个去做种种对方需要的来供养。一灯燃百千灯，每个人都这样去点灯，去法布施，我今天知道要走路念佛了，就去教身边的人走路念佛；会懂得读经了，就要去引导有缘的人也来读经，这样去行叫做点灯，不是去点那个酥油灯（佛经要先熟悉文字，早期就是读文字回向，多读几部经典，不要依世间法读文的习惯，将佛经进行依文解义），这个灯是法布施，法布施要绵绵不断的去做、去行，经文讲灯油如海水就是在讲绵绵不断去做去行。能这样去行动，种子就根深蒂固，那个根就敦厚了，这样的业种就是善业种子，即使遇到因缘变化，也知道随缘消旧业，而不添新殃。这样一世一世去行，像每一尊佛那样，经过有五十二阶位的修证，直至成佛。我们学佛就是为了成佛，就好比世间法，学医是将来要做医生，学财务将来要做会计，读师范大学是为了将来要当老师，学什么将来就是要做什么是一个道理的。寺院的佛像，那佛像就是照片，我们每个人都有照片，一看到照片，就会知道这个人是怎么背景，怎么回事，曾经的轨迹是什么。寺院、佛像、僧人这些都是方便施设，要有这个像，通过对像的了解，知道佛是怎么成佛的，佛不需要我们去拜他，去供他，佛要我们去供养十方佛，去行、去帮忙有需要的有缘人。这些都是诸佛菩萨那十方佛在哪里呢？住在我们楼上的，包括天上的小鸟那都是上方佛；住在我们楼下的，包括水里游的鱼那都是下方佛，加上围绕我们四周的身边有缘人，那就是十方佛。所以工作在服务窗口、一线岗位的工作人员，面对人山人海的民众，那是天天在“侍多千亿佛”，要好好珍惜与供养（对待）他们。而没有学佛的学人，工作中只要能按国家提倡的，有好的服务意识，能这样敬岗爱业的人，其实也是在给自己种下好的善缘种子，在供养十方佛。今天您看了我的文章，也是收集了种子，如果您喜欢文章的内容，觉得有道理，请转发分享，右下角“在看”点一下，很高兴通过文字与您结缘。


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