咒诅诸毒药，所欲害身者，

念彼观音力，还着于本人。

——《观世音菩萨普门品》破外道咒

“改观音咒”是大名鼎鼎的东坡居士的一个故事，其曰：“观音，慈悲者也。今人遭咒咀，念观音之力，而使还着于本人，则岂观音之心哉？”

今改之曰：“咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家总没事。”

法师所斥：

东坡云：“还着失慈，当云两家都没事。吾不意东坡之高明，而出此鄙俗语也。

还着一言，有事有理。事则邪不胜正，慈能制凶。今以正念观音，自然还着。喻如含血喷天，返污己身；将头触火，反焦己额，不期然而然。非菩萨加罚于彼，亦非行人起心愿着彼也。理则三毒十恶，皆出当入妙心。今正念观音，以智照神力，旋流反闻，复归元真。彼毒恶等，应念化成无上知觉。不还着本人，而谁着耶？”

台中市南普陀寺，开山方丈国强法师，七十四年应祖国师友之邀请，回去重建祖庭。回去之后便忙于建设，修建寺院一座，学校一所，大马路一条，工厂一间。国强法师临行之前，尚欠工程款未付清（寺人未知情）。债主屡住寺中找国强法师，均未见到面，因此误会国强法师，故意逃债避不见面，乃诉请法院查封寺产，执行拍卖。事出突然，住众咸感意外和不安，虽经多方之奔波，仍无转机。

拍卖日期已届，三名学僧奉方丈命，到法院观察结果。距开标时间（九点三十分）仅五分钟，此时方丈和尚在方丈寮诵《普门品》。诵到：

诤讼经官处，怖畏军阵中；

念彼观音力，众怨悉退散。

感慨万分，向观世音菩萨说：‘菩萨！今日之事，我们是无辜的，虽经多方奔走依然力不从心。唯有请求您老人家慈悲！慈悲！化解怨业，使此一成就僧材之清净道场能够保全，不被拍卖。’说过之后，至诚顶礼。抬起头来忽见本书首页观世音菩萨圣像，显现在法院上空，手持甘露瓶，洒甘露水三下，便消失隐去。待三名学僧回寺，方丈查问拍卖情形。告曰：‘奇怪！离拍卖时间仅五分钟，债主忽然神情慌张，急忙进入投标现场，大叫“撤回！撤回！不拍卖了。”’不可思议地解决了此一讼案。更不可思议的，债主事后竟然作了南普陀寺的护法。此又应验诵《普门品》可消灾除障，真实不虚也。

——（广化法师讲述）录自《阿弥陀经》与《普门品》合刊之诵经持验

　　李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。于是设香案，以豆计数，定每日日出、日中、日落三时，各跪诵遍。诵至90余日，见“孟子”二字，如车轮大，更加诚恳用功。不到半年，两目完全恢复正常。

　　民国六年冬月，李听说我自上海归来，专程来看我，向我详细叙述以上情况。我说：“你所诵的，乃是《妙法莲花经·普门品》里的偈语。经中说，闻《妙法莲花经》一句一偈，悉当成佛，你的功德，已不可思议。如果你再能读诵受持全品或全经，绵绵不已，现生即当超凡入圣。李闻言大喜，我随手找出《普门品》一卷送给他，李信受而去。此人现在津浦铁路明光镇，开药店为生，诵经不断。

　　唐朝贞观年间，有一位董雄，少年起茹素奉佛，官做至大理寺丞。后因受李仙童一案牵连，主上大怒，将其与大理丞李敬玄、司值王欣等数十人一同关进牢狱。董雄与李敬玄、王欣同屋囚锁。董在狱中一心专念《普门品》，每日30遍。一日夜坐诵经，枷锁忽然自动解开落地，董雄惊奇地告诉李、王二人同看。但见锁钩和锁完好无损，只是相离数尺。当夜报监察御史张守一，他查验良久，甚觉奇怪，又重新上锁，并贴上封条而去。董雄又照常诵经。五更中，锁又解落地上，且落地有声，董雄又告诉李、王等人来看。李敬玄一向不信佛法，其妻读经，常讥笑说：“你怎么被这些邪道所迷惑，读这些没用的书？”这次狱中亲见董雄此事，方知佛为大圣。于是深悟平时不信佛法实乃大错。朝廷上下都惊异此事，不久受此案牵连入狱的数十人全部赦免出狱。

　　宋朝有一位出家人释道冏（音炯），陕西扶风人。师父患病，同道友四人，入霍山为师采钟乳（药材）。他们试探进入一个洞穴，有几里地长，他们举着火炬在黑暗的洞穴里向前行走。后来遇到一条较深的河流，准备横木而过。道冏先渡过去了，其余三人不幸都坠河溺水而死。此时火炬又灭，道冏心中十分恐惧，便默诵《普门品》，同时心中观想观音相貌，虔诚求救。忽然道冏看见一个很小的光亮，如萤火一般，但顷刻之间，光明遍照，满穴通亮，道冏遂得以走出。

　　宋朝僧人宗渊，俗姓宫，山东高密人。性情正直，不随世俗，喜欢清静修行，一般世俗人不得随意而见。平时他除了正常用功修行外，每天还要特别抽出时间，读诵《观世音普门品》若干遍。因为过去曾遇到一位善于看相的人，说他年纪活不大，劝勉他受持此经，从此就常诵不断。至太平兴国五年（年）十月，他预言自己命终时日。临终前一日，令木工做一个坐龛，并连连督促木工说，明日吃饭时要用。到时果然坐着逝去，年83岁。他平时喜好吟诗，著有《洛西集》，其中有挽辞50首。内有一首是写自己的。他这样写道：“举世应无百岁人，百年终作冢中尘；余今八十有三岁，自作哀歌送此身。”

　　元朝有个妇人陶氏，人称她为十六娘，江苏省常熟县徐村人。年二十六就守寡，没有儿子，但愿往生净土，常常持念观音《普门品》。忽然一夜梦见白衣人，手上拿着一朵白莲花给她吃。待她醒觉后，心神颇觉奇异。嗣后装修一小阁，朝西方诵念《弥陀经》，念佛将3年，见佛现光明，经函①上面有火团如弹子大，陶氏恐怕把经烧去，以手来扑灭它，于是得到舍利子一颗。命临终时，曾化成佛来迎接，别大众而去。

　　有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《观世音菩萨普门品》和念观世音菩萨的德号。

　　有一次他要出门经商之前，那天晚上就做了一个梦，梦中间就有个人反复地跟他说一个偈子：

逢桥莫停舟，遇油便抹头，

斗谷三升米，青蝇聚笔头。

　　然后他做这个梦醒来了，这个四句话还是记得很清晰，他就把它写下来了。

　　商人在外面做生意的时候租了一条船，装满了货物。正在经过一条河的时候，遇到狂风暴雨，船夫就看到前面有一道桥梁，就跟商人说：“我们可不可以到那个桥梁底下，桥洞里面去避避风雨呢？”

　　商人马上就想起那个偈子说：“逢桥莫停舟”，就催他赶快离开这个桥洞。果然，离开以后没多久，忽然听到背后“轰隆”很大的声响，回头一看，原来那个桥梁是一个危桥，在他们过了以后不久桥就塌下来了。所以以他念观世音菩萨的缘故，得到观世音菩萨的这种感应，让他逃过这一次的劫难。

　　后来他经商做完这笔生意以后，又回到家里，回去的时候已经是晚上了，但是他还是很精进，洗漱以后马上又进佛堂念诵《观世音菩萨普门品》。念完以后，在拜佛的时候，很奇怪的，突然那个灯盏无缘无故就倒了，灯油全部流在供桌上，他又想起第二句话：“遇油便抹头”，他看到点灯的这个油，就马上把油涂在自己的头发上（因为以前的古人他头发是不剃的，把它用发髻扎起来），然后再睡觉。

　　但是第二天一早一起来，发现睡在他旁边的妻子已经给人杀死掉了，马上就报案，但是官府来查看的时候，一看门窗也不曾被破坏，应该没有人从外面进来，家里面也没有其他人，就想只可能是商人自己把他的妻子杀死掉了，然后来贼喊捉贼，自己又来报案，所以就把他抓起来。审来审去也审不出个所以然来，因为不是他杀的，所以他觉得很冤枉，肯定也不会承认，但是官府又找不到其它的线索，这个县官就拿起笔来（以前是用毛笔写），就准备要判他抵命，判他死刑。

　　这时候很奇怪，就有一群苍蝇突然从外面飞进来，全都围着那个笔尖，让县官的毛笔写不下去。商人触景生情，回忆起后面的两句话：“斗谷三升米，青蝇聚笔头。”他就不知不觉念出来了。

　　县官觉得很奇怪，就问他：“你说什么？”

　　商人就把前面的经过全部都说了一遍，“逢桥莫停舟，遇油便抹头，斗谷三升米，青蝇聚笔头。”

　　县官还是有一点智慧，他就想，“这个偈子里面有三句都很明显了，‘逢桥莫停舟，遇油便抹头’，还有‘青蝇聚笔头’，唯有这个第三句‘斗谷三升米’，斗谷里面去掉米糠，还有三升米，应该就还有七升糠，是不是会有一个叫做康七的人？”然后就派那些手下去调查，果然附近就有一个叫做康七的人，然后把那个人提过来，在审讯的时候，那个人马上就供认了他所犯的罪行。

　　其实商人的妻子趁他外出期间就与康七有通奸，然后康七在商人回来这一天就已经潜伏在商人的家里面，等到他们灯灭了，都睡着了以后，康七就拿刀要杀商人。但是一摸，摸到商人的头上很多油，以为是个女人的头，就把他旁边的妻子误认为是商人，然后把他的妻子杀掉了。商人因为非常虔诚地念诵《观世音菩萨普门品》的缘故，就过了几次的劫难。

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观世音菩萨普门品全文

正文

尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"

　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫fǎng，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻chǒu械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍jī持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔chen恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"

　　无尽意言："甚多世尊。"

　　佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"

　　无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"

　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗pí沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽qié、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"

　　无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"

　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"

　　尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"

　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

世尊妙相具，我今重问彼，

佛子何因缘，名为观世音？

　　具足妙相尊，偈答无尽意。

汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，

侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推堕，

念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，

念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，

念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，

念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，

念彼观音力，还著于本人。

（外道邪咒克星）

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，

念彼观音力，疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，

十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，

能伏灾风火，普明照世间。

（治疗眼病）

悲体戒雷震，慈意妙大云，

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，

念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，

胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，

于苦恼死厄，能为作依怙hu。

具一切功德，慈眼视众生，

福聚海无量，是故应顶礼。

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

　　"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"

　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，

三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋，

千处祈求千处现，苦海常作度人舟。

南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！

读音说明：

经中有多个“为”字，有两个读音，其一wéi（二声），其二wèi（四声）。前者有被动的意思，后者则多为主动的意思，需加以区别。“若为大水所漂”的为，读wéi（二声）。“为求金、银、琉璃、码瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。”中的为，则读wèi（四声）。

“杻械枷锁”中的“杻”字，读chǒu（三声），是古代的刑具，类似手铐。读niǔ不对，那是古书上说的一种树木。

“土”。“佛净土、国土、佛土”中的“土”应该读为dù（四声），而不能读为tǔ。西方极乐世界只有七宝，没有土，所以不应读tǔ。

“有一商主，将诸商人”的“将”，是带领的意思，所以读jiànɡ（四声），不应读“将军”的“将”jiānɡ（一声）。

经中有多个“应”字，有两个读音，其一yīnɡ（一声），其二yìnɡ（四声），需要区别。

“那”。佛经中有很多“那”字，如本经中的“紧那罗”，均是从梵文中音译过来的佛、菩萨、罗汉的名号，或者是数量（如“那由他”），应该读núo（二声，挪），读nā是不对的。

“分作二分”中，前者读fēn（一声，划分的意思），后者读fèn（四声，份数的意思）。其后的“一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔”的分，也是读fèn。

“我今重问彼”的“重”，念chónɡ（二声），不念zhònɡ。

“行”字在现代汉语中有四种读法：xínɡ，hénɡ，hánɡ，hànɡ。佛经中的“菩萨行”、“修苦行”、“万行”跟我们常说的“道行”一样是功夫的意思。“地藏本行”、“行愿”，以及本经中“汝听观音行”中的“行”，均读hénɡ（二声，横）。这也符合现代汉语中关于“道行”的注音和解释。(有师兄认为应该念hànɡ。)

“还著于本人”中的“著”，念zhúo（二声），是“着落”的意思，这个念法在《妙法莲华经》中有多处出现。佛经中常见的“右膝著地”的“著”也是如此。不能念成“著作”的“著”zhù。

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