周文王与姜太公

武王建国及分封诸侯

周公东征及再次分封

成康之治

西周的宗法、礼乐制

井田制与西周农业经济

国人暴动与共和行政

幽王无道亡国

周文王与姜太公

周文王姬昌

周武王姬发

正当殷商统治江河日下之际，其西方的属国周却掘兴起来。周是生活在黄河支流渭水流域的一个古老部族。相传其始祖是后稷，名弃，姬姓，曾被尧命为农师，分封在黄土高原一带。传到古公亶父时，定居于岐山之下的周原(今陕西省岐山县)，该地后来成了周朝的发源地，而古公也被子孙尊称为太王。到了古公孙子姬昌(即周文王)继位，大施仁政，敬老尊贤，深得民心。

文王曾被殷纣王囚禁过，释放后，便锐意经营，四处访贤求能，结果终于被他找到了大贤人姜尚。姜尚，字子牙，是个运筹帷幄的军事家，相传《六韬》就是有关他兵法的著作。他本想把一生所学施展出来，为国家做一番事业，但因纣王淫暴失政，使他十分失望，每天在渭水岸边垂钓。据说他的鱼钩不是弯的，因为志不在鱼，而在明主的赏识，叫做「愿者上钩」。有一天姬昌出外狩猎，遇到姜尚。两人攀谈起来，话很投机，姬昌不觉高兴地说：「吾太公望子久矣」，意思说你可以帮助完成先祖太公的事业，于是请他一起回西岐，尊以为师。从此姜尚成为文王的得力助手，并有了「太公望」的外号，后来果然助周灭商。

武王建国及分封诸侯

西周利簋，又名“武王征商簋”，铭文大意是：周武王征伐殷商，在甲子日这一天，岁星当位时告捷。辛未（后七日），武王在阑地（一说为管）军中，赏赐铜给一位名叫“利”的官员。利铸造了这件宝器以纪念其祖父。

西周康侯铜斧康侯就是周武王的弟弟姬封，是卫国始封之君

西周匽侯盂，盂口内壁刻有“匽侯做饙（fēn）盂”5字铭文。证明了西周初年辽宁一带在燕国封地之内。

台版中国历史地图：周初封建图，即周第一次封建。（点击放大）

文王并未完成灭殷的使命便去世了，由其子武王姬发继位。大约公元前年，武王以姜尚及自己的弟弟周公旦为辅，联合各路诸侯，率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，正式东向伐纣，一路上势如破竹。纣王慌忙凑齐十七万商军开赴牧野(今河南汲县)。这一年二月甲子日，商、周二军在牧野展开决战，姜尚率周军前锋冲进敌阵，商军纷纷倒戈相向，不堪一击。这件大事被记载于陕西临潼出土的青铜「利簋」的铭文里。纣王见大势已去，仓惶逃回朝歌，登上鹿台，把珠玉珍宝围在身旁，引火自焚身亡。这就是有名的牧野之战，或称「武王伐纣」，是为中国历史上第二次贵族革命。

殷商灭亡后，武王即建立周朝，定都于镐京(今陕西长安县)，即历史上的西周(约公元前年-公元前年)。武王虽然摧毁了商王朝的统治核心，但要真正巩固西周政权也非易事，于是便采用封建诸侯的办法来安抚殷民、拱卫周室。

封建诸侯起于商代，大兴于西周。所谓封建即「封邦建国」，指君主把爵位(贵族称号)、土地连同居民封赐给宗室、大臣及一些部落首领，建立起众多附属于中央王朝的诸侯国。武王的分封诸侯是西周的第一次封建。他一方面采取以殷治殷的方法，把原商都一带地方封给纣王的儿子武庚；另一方面封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔于殷地附近，以监视武庚，称为「三监」。同时，他又封弟弟周公旦于鲁(周公因留京辅政未就封，由其子袭爵)，封功臣师尚父(即姜尚)于齐，另还分别褒封神农、黄帝及尧、舜、禹之后于各地，以示追思先圣王，使天下归心，臣服于周。

周公东征及再次分封

周朝分封诸侯，共分公侯伯子男五个爵位（如图五种颜色所示），其中有八个公爵诸侯。

西周时期诸侯国与方国分布图

周王朝建立后不久，武王就去世了，子诵继立，是为成王。由于成王年幼，乃由其叔周公旦摄政。管叔鲜、蔡叔度对此不满，遂散布「周公将不利于孺子」的流言。时武庚正图谋反周复国，于是便与管、蔡勾结，并联合徐、奄、熊、盈等东方诸部，掀起大规模反周叛乱。

为了平定叛乱，周公和召公乃「内弭父兄，外抚诸侯」，然后由周公亲自率军大举东征。经过三年残酷的战争，方平定叛乱，诛武庚、管叔，放蔡叔，征服徐、奄、熊等五十余国。通过东征，周朝把殷商之旧势力加以摧毁，而西周的统治范围也才第一次扩及黄河下游及淮河流域。

在东征平叛胜利之际，周公为加强对殷朝旧地的控制，乃另建一都城洛邑(今河南洛阳)，作为统治东部的政治、军事中心，并迁部分殷民于此，派八师兵力(一师为两千五百人)监守之。从此西周就有了两个都城：首都镐京又称西都或宗周；陪都洛邑即东都或成周。同时，周公又进一步大行封建，以使诸侯国屏卫周室。鉴于武庚叛乱之教训，东征后虽然仍封殷宗室微子启于宋，但却另封武王弟康叔于殷都附近，是为卫国。另封武王弟召公之子于燕，封成王弟于唐(后称凌国)，封周公之子于鲁，封姜尚之子于齐。后来长江流域、西方之地也都建了封国，如吴、楚、秦等等。

成康之治

成周鼎，这件鼎出土于周成王的弟弟叔虞所封的唐地内，具有重要的历史价值。主要体现在两个方面:一个方面说明了“成周”确实存在；另一个方面说明了晋与周王朝非同一般的关系。

西周宜侯矢铜簋，记述周康王册封为宜侯，并赏赐鬯、攒、弓、箭、土地、庶人等，是研究西周分封制度的重要史料。

自武王建国之后，经周公的东征平叛与大行封建，西周无论在政治、经济、军事、文化以及社会秩序各方面都步入正轨。周公摄政七年后，归政于成王。成王亲政以后，一直遵从周公之教诲，恪守成规，勤于国事，因而使天下太平，民生安定。成王在位三十七年而崩，临终前命召公、毕公等大臣辅佐太子钊，要他很好继承先王文、武创下之基业。姬钊即位，是为康王，他一登基便遍告天下诸侯，重申文武之业，继续推行封建。康王在位二十余载，其间国泰民安，海内晏然，四夷宾服。

由于成、康两代均能励精图治，故成为西周的鼎盛时期。史书载，「成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用」，后世乃誉称为「成康之治」。

西周的宗法、礼乐制

西周分封制与宗法制

西周统治的巩固，与其建立稳定的制度很有关系。支撑周朝天下的有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。至于宗法、礼乐制，则是维持封建的社会制度和文化制度。

根据封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯；诸侯对天子有纳贡、从征等义务，但可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子─诸侯─卿大夫─士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度──宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主──周天子为核心的层层藩屏。

此外，周公还制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓「刑不上大夫，礼不下庶人」。

井田制与西周农业经济

井田制

在经济方面，与封建制度相配合的有「井田制」。在西周，全国土地均属周室所有。天子将王畿外的土地分给诸侯作封国，诸侯又分地给卿大夫称采邑，士则从卿大夫取得食田。但是各级贵族对于自己的土地(从王畿到封土、采邑、食田等)，只自留一部分，称公田，其余则交给庶民耕种，称私田。据《孟子．滕文公》载：「方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然从敢治私事，所以别野人也。」其意思是说各级贵族以方里「九百亩」而划成井字形的田，中间一百亩为公田，四周是私田分给八户。农家要先合力耕好公田，然后才能回私田劳作，这实际上是一种劳役地租制度。

在西周前期，井田制颇见成效。周人发祥于土壤肥沃的渭水流域，素以精于农耕见称，立国后农业进一步得到发展。当时不但有铜制农具，有种类众多的农产品，包括黍、稷、粟、麦、粱、稻、菽、桑、瓜、果等。周人亦注意农耕方法，普遍采用藕耕(二人各持一耜并肩而耕)，并懂得以「休耕法」来保持、恢复地力。当时的休耕法是把土地分成三部分，每年保持一部分不耕，以后相互轮替。

中国的农业生产方式发端于一万多年前的新石器时期，经夏、商而不断进步，至西周终于奠定了农业社会的基础。

国人暴动与共和行政

西周厉王之天子作器宗周钟，宗周钟纪录周厉王征服南方濮国、东南诸国臣服的事迹，另一说是周昭王时期作品，国立故宫博物院馆藏。

毛公鼎记载周宣王期盼中兴周室，对近臣毛公勉励并册命其统领百官，这个册命辞是西周散文的代表，展现金文在周宣王时期发展成极致的状态，国立故宫博物院馆藏

西周从成王、康王经昭王、穆王到共王这段时期，大致属于治世。共王之后，便日益中衰。到了第十代君主厉王时，甚至发生了一场大事变。原来由于长期对外战争和贵族奢侈腐化，西周国力已经不断衰微，但厉王不但没有半点检束，反而变本加厉地施行暴政。他为增加收入，竟把山林川泽据为己有，不许国人(首都及其近郊的居民)上山砍柴、打猎。人民因生计被断绝，纷纷在街头巷尾聚集，发表对厉王「专利」政策的不满。厉王十分恼怒，派专人监视臣子、百姓，发现有诽谤朝廷的，就处以死刑。结果在公元前年，国人愤然起而暴动，冲进王宫把厉王赶走。厉王逃彘(今山西霍县)，镐京一时没有天子，由周定公、召穆公共同执掌朝政(一说由共伯和执政)，史称「共和行政」。

由于《史记》一书由共和元年(公元前年)开始系年记事，因此国人暴动、厉王被逐、「共和行政」建立的这一年，就被视为中国历史有确切年代记载的开始。到了共和十四年(公元前年)，厉王在彘死了，太子静继位，即周宣王，「共和行政」才告结束。宣王虽然进行了一些改革，使国势在短期内略有振兴，然而国人暴动已动摇周室统治的根基，西周的灭亡已是迟早的问题了。

幽王无道亡国

烽火戏诸侯

宣王死后，子宫涅继之，是为幽王，当时王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安。而幽王又是个荒淫无道之昏君，令朝政更不堪闻问。据载，幽王不爱江山爱美人，他宠幸妃子褒似，一味过起荒淫奢侈的生活。由于褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，为了让她发笑，幽王情愿出千金赏赐献计者，而褒姒却始终吝啬笑容。后来有佞臣提议用烽火台试试看。烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。只要见到烽火，诸侯必须起兵勤王，或奔赴前线支援。幽王竟带着褒姒登上骊山，下令燃点烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯纷纷兼程赶至，哪知道来到烽火台下却不见敌兵，但见幽王和褒姒在那里饮酒作乐。褒姒看到诸侯大军被戏弄的狼狈样，不觉展露笑靥。这就是有名的「烽火戏诸侯」，或称「一笑千金」。

幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废掉申后和太子宜臼，册封褒似母子为皇后和太子。申后的父亲申侯闻讯大怒，便联合一些诸侯国及西北夷族犬戎之兵，于公元前年进攻镐京。幽王再燃烽火告急，但各地诸侯已没有人肯出兵了。不久镐京被攻破，褒姒被犬戎掳走，幽王也在骊山脚下被杀死，西周至此灭亡。

野史

商周贵族革命的相似之处

一阳生

西周武士复原图

在历史上，夏、商之亡及商、周之兴颇有类似之处。夏桀、商纣常被并列为无道的亡国暴君，商汤、周武则同为以贵族而起兵革命、实现改朝换代的开国贤王。商汤、周武在革命成功之前，分别为夏、商二朝之属国国君，具有贵族之身分，他们均打着变革「天命」的旗帜，声言「致天之罚」或「共行天罚」，起而讨伐原来的天子，并都取得胜利。因此，武王伐纣、成汤伐桀如出一辙，是为国史上第二次贵族革命，二者则并称「汤武革命」。

如果细加类比，则桀、纣之亡国均荒政、失民，因宠幸美人(妹喜、妲己)而形成「女祸」；汤、武之建国则因施行仁政，并获贤人(伊尹、姜尚)之辅佐；商、周之兴起，均先分别扫除夏、商之重要属国，取得诸侯之拥护，然后发动决定性的战争而灭亡前朝。商汤伐桀、周武伐纣尽管系以臣伐君、以下犯上，但后来史家对之往往加以肯定，认为天子无道失民就是「自绝于天」，如周武之《太誓》云「天视自我民视，天听自我民听」，盖以天意即民意。孟子则认为武王灭纣乃正义之举，系诛「一夫」之纣，而非「弑君」，这就为后世伐无道、举义旗的改朝换代造成了有利之舆论。

封建制度与家族经营

一阳生

周朝封建宗法制度下的贵贱等级

武王在克商之后，大肆分封诸侯，即实行「封建」以屏卫王室。不过武王之分封宗室以屏卫周朝的目的，并未完全达到。历史表明，权势、钱财之欲望往往胜过兄弟的手足之情，故王位继承乃由兄终弟及而转变并确定为父死子继。不仅王位继承制如此，封建宗法制度也从一开始就向人们显示，一旦帝王把大权分封给兄弟、子侄，很快就会导致宗室之间为夺权而产生的残酷斗争。纵观后来历史上实行过封建的一些朝代，如汉(七国之乱)、晋(八王之乱)、明(靖难之变、高煦之乱、寘鐇之乱、宸濠之乱)等莫不如此。大规模推行封建制度的周朝，从始(西周初年三监叛乱)到终(春秋战国诸侯混战)尤其如此。盖贤良、忠臣等人材可以挑拣，而子女、兄弟等亲属则无从选择。尽管人们往往信用自己的亲属，然自古迄今，从家族之天下到家族式之公司，弊端到处可见，不是骨肉相残就是子孙败家，不是任人唯亲就是经营不善。

治和乱的循环

一阳生

周易革、鼎卦象汤武革命

西周成康之治是历史上较早出现的太平盛世，它虽有类于商代武丁盛世，却比之更加著名，成为后代一系列「治世」之先。看来自古迄今，一些盛朝之治世、盛世，多半要经过王朝建立之初出现的一些「小乱」方始可致。一个大王朝初兴，敌对势力尚强，政治未走进轨道，故往往由一些「小乱」方步入治、盛。及至王朝中衰后所出现之「大乱」，则已病入膏肓、无可救药了。是故夏朝建立后，有后羿、寒浞之乱及太康失国，方有「少康中兴」；商朝建立后，有太甲之违法及所谓「五衰」，经盘庚迁殷才出现「武丁盛世」；周朝建立后，经过武庚和「三监」之乱，而达致「成康之治」；汉朝建立后，经过诸吕乱政及七国之乱，方出现「文景之治」及「武帝盛世」，唐朝建立后，分别经玄武门之变及武、韦之乱，才出现「贞观之治」、「开元之治」；明朝建立之后，有靖难之变，方有「永乐之治」；清朝建立之后，也是历经三藩之乱及皇室夺位内争，然后出现「康、雍、乾盛世」。辛亥革命以后，王朝时代虽已告终，但中国历史的某些特点依然不断呈现出来。如果一定要类比的话，也许只有经过毛，泽，东和林彪所发动的「文，化，大，革，命」以及江青等「四人帮」之乱，中国才会出现一个以改革开放为标志的「治世」。

灭亡西周的几种因素

一阳生

西周共王时史官墙所作的礼器史墙盘记载西周周文王到周共王的功德，以及周原微氏家族6代人事迹，周原博物馆馆藏。

西周厉王年间的散氏盘记载夨（音“册”）散两诸侯国订立交田契约，说明西周晚期公田（井田制度）开始动摇的社会现象，国立故宫博物院馆藏。

西周时期的交龙纹璜，上海博物馆馆藏。据《周礼·春官宗伯》，周天子以玉作六器对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安。

论史者每每将夏、商、西周三代覆灭，均归咎于女祸，《诗经．小雅》谓「赫赫宗周，褒似灭之」。不过深究其实，西周灭亡不能单怪褒似，也不可完全指责幽王。早在幽王祖父厉王时，已出现「诸侯或不朝，相伐」、「诸侯或叛之」的情况，后来连厉王本人也被国人驱逐而逃亡。幽王父宣王虽一度复兴，但却连年征伐，使国力衰竭。到了幽王登位，周室已病入膏肓，幽王的荒淫无道只是加速其崩溃而已，犹如一个没落世家的败家子一般。幽王的无道是西周灭亡的一个重要原因，而外戚联合夷狄作乱则是导致西周最后灭亡的决定性因素。幽王废嫡立庶，自行破坏封建制度，固使其自食其果，成了中国历史上第一个被杀的亡国之君；而申侯则是第一个起兵作乱的外戚，「赫赫宗周」实为异族、外戚以及幽王的妻儿所灭矣。

本文转载自：中华万年网历史