看过《倚天屠龙记》的都知道，张无忌在明教光明顶遇到了一个神秘的火工头陀教了他九阳神功。他本是少林寺厨房中烧火的一名普通杂役，因为不堪掌管香积厨的僧人的暴打而暗自偷学武功，二十年后终至大成。

其实这个火工头陀的小说角色，是有原型的，元朝末年，颍州红巾军欲劫掠被元朝廷一再抬高地位而盛极一时的少林寺，

危急时刻，一个平时默默无闻的火工头陀在少林寺门前化作三丈高的金刚之身，惊退红巾军，使少林寺免遭一场劫难，这样，其鼎盛期一直延续到明朝末年，少林功夫的特色也在明代完全形成。这名火工头陀后来被少林寺视为护法神，在许多大殿和初祖达摩平起平坐，被一起供奉，称为紧那罗王。

废话不多说，说起这个火工头陀啊，我还真见过一位，那年是在五台山。

我去五台山朝拜，当时去前山的各大名刹拜佛，一一拜过，觉得很是殊胜。因为五台山的寺庙实在太多，一天之中也参拜不完，我从早上上山，到了下午三点多，参观了一些地方，我总觉得，人家说来五台山，一定见到文殊菩萨的嘛，也没有看到，只有游人如织。我告诉自己，缘分没到，只好下山。

下山后，我在山下开始找地方吃饭，忽然发现路边有个斋菜馆，还挺大的，藏在竹林之中。我一看那个斋菜馆很是质朴，心生欢喜，便进去吃饭。

一看菜谱，菜名也颇讲究，我点了一份“六根清净”，就是炒豆角，点了一份“打成一片”，就是山西油酥饼，还点了一份“不二法门”，就是刀削面一碗。

那菜做的样子一般，没想到吃起来很好吃。我坐在那吃着，那时没有什么客人，这时一个厨师走了过来，在我旁边收拾隔壁桌子，那个厨师头发蓬乱，面容粗糙满是皱纹，看上去真像《倚天屠龙记》电影里的火工头陀。

我忍不住问了一句：师傅，这菜做的很好吃啊。

他笑着说：哦，是吗？我做了三十年菜了，多少有点手艺啊哈哈哈。

我说：哇，你做了三十年的菜了，厉害啊。那你一直都在五台山这里做菜吗？

他说：一直都在这一块，我虽然不是出家人，但是我专门在斋菜馆做菜，一辈子做斋菜。这些年五台山旅游很兴旺，我们这斋菜馆旺季的时候挤满了人，我常常从早到晚都要在厨房里做菜。

我说：那你不怕苦不怕累吗？

他说：苦和累，是宝贝，有的话要珍惜，一天闲下来不去干活，光阴徒付啊。

我看他的那个样子，应该不是一般的普通厨师，应该是个修行人，就说：师傅，你应该是个修行人吧，我也是修行人，对于这个吃苦遭罪这件事的道理，一直都没有想明白。希望师傅你说一说。

他笑笑说：我称不上是什么修行人，我只是在厨房里任劳任怨不怕苦十年如一日的干了三十年，至于修行的道理，我也说不清，因为我没有文化我小学毕业的哈哈哈。

他说：这个没有一定的啊，你假设命好一辈子没有苦遭，难道你还自己自讨苦吃啊。修行就是，你遇到什么，就修什么。你遇到了苦，你也不要想着逃开，这个苦高低都是你的，你现在逃开了，以后也逃不开。先把它老老实实吃了就完了。

亏也是，遇到了，吃了，就吃了，好好消化了就完了。结果你吃苦吃亏，总想着逃开，尽量少吃苦少吃亏是对的，但是遇到的避无可避的苦和亏，你可不要逃开。这个逃不开的。

吃苦遭罪，和尚们说是消业障，这个有道理啊，我不懂什么业障，但是我自己的经验啊，吃苦遭罪，是磨心的好办法。

你这颗心不在苦海里磨透了，你还真拿不出手。

吃苦遭罪，就是磨心。磨到你的心，看苦不是苦，直取苦中莲，磨到你的心，吃亏不觉亏，吃了照样美。你的心磨到于苦不苦，于罪无罪，这就可以了。

比如我在厨房里，天气热的时候，没有空调，没有风扇，还有炉火，那个感觉，一般人进去弄个十分钟就要中暑。我一待可以一整天。你说苦不苦，遭罪不遭罪。

我一开始很煎熬，后来是适应，再后来是逼自己喜欢，再后来这些都没有了，我就是打心底里觉得，这个厨房，不好不坏，一切都蛮好的。

如果你生活中遇到了苦，别躲开勇敢去吃，不就是比别人累一点吗？不就是比别人多付出一点嘛。你横着一条心去面对躲不开的苦，慢慢的你就不害怕，然后接受，然后理解看透它，然后就能平常心吃苦了。照理说，业障也在这过程里多多少少消掉了。

但是你别一天到晚刻意找苦吃，你说你要锻炼自己的极限，去冰山上打坐一个月不吃饭，那你没有那个本事去瞎搞，可能搞死一条命，然后也不得解脱，这个吃苦和解脱没有必然的联系，

不是说吃多少苦就可以解脱，吃苦也是八万四千法门里的一种，吃苦是有可能，但是解脱不是因为吃苦，而是因为吃苦遭罪把意识逼到了极点。

可是，你修行，最后可以用这个来衡量，比如你是修行人，假设要你从舒服环境里转而去吃苦遭罪，你那个所谓的如如不动的心还动不动？你还在不在觉照里？

你一打坐，蚊子来了不断叮着你，你烦不烦，定不定得了？

所以，吃苦遭罪，也是工具，不能执着工具，抓着工具不放一天到晚搞这个工具，那也不对。

你营造的再稳固，存款三个亿，房子七八栋，儿女生一堆，确保你家族三代富贵，这也是暂时的，一样也要消逝。顺境是好，可是你要知道，我们不沉溺顺境才对。

沉溺顺境，你就要花费生命许多时间精力，专门干这件事，延续自己的顺境。

到了你要走的那一天，只会有无穷的恐惧和懊悔陪着你。

沉溺苦行，和沉溺顺境，是一样一样的。

以前六祖在五祖那里做苦役工，专门打杂做粗活，砍柴啊烧火啊挑水啊洗厕所啊，都是低卑服务大众的活。六祖踏踏实实勤勤恳恳地干着，毫无怨言。

有一次五祖问他：你干那些粗活，苦不苦。

六祖回答：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。

你看，以心奴役物，人就不觉得苦，为什么？因为觉得苦，是心的一个作用。这个作用是意识的作用，我们因为意识上觉得苦，所以会很烦恼很煎熬。而一旦意识不再做定义说觉得苦了，那苦就像是个空中的肥皂泡，一下就破灭了。

苦不苦，其实就是意识说了算。那意识为什么会说苦呢，因为意识以眼耳鼻舌身意的感官感受为素材，编织出酸甜苦乐的感受。

当你用意识后面的那真心来做主，长期培养自己用心活着，你就可以脱离感官和意识所营造的苦乐觉受。那些觉受，以前是实有的，等你用心活着，这些苦乐的觉受就虚了，越来越虚，最后终于无法影响你，变得虚无缥缈一点也不实际。

所以范仲淹就说啊，不以物喜不以己悲，你只有不以物喜不以己悲，才可以自然做得到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这个忧乐，是别人眼里的啊，在他心里，没有这回事儿啊。

我说：那这个和阿Q精神，有什么不同呢？

他笑着说：阿Q精神，没有离开苦乐，只是暂时屏蔽苦乐。

我说：暂时屏蔽苦乐，就是说骗自己对吧？

他说：是的，一般人其实在生活里，遇到点什么难事实在过不去，其实也可以学学阿Q精神，大可不必非要一根筋倔到底，适当欺骗自己，也是智慧。

可是你要是不想这样治标不治本，一劳永逸的解决这个问题。你就得感悟修到六祖说的以心役物的境地，这一下，你才算不被苦和罪摆布了。

他说完这话，告诉我，该去做菜了，我看着他平淡推着餐盘车的身影，心里如同洗了个澡。

（本文为故事，请勿当真）