导读：神秘的青藏高原让人向往，古时藏族起源奥秘为何隐藏在神话之中？

青藏高原直到今天依旧是许多人眼中神秘奇幻的代表，而在这片神奇的土地上古时又经历了怎样的一场传奇呢？今天我们就一起走进古时的西藏。历经沧海桑田的青藏高原,最初的居民到底情况如何是个令人感兴趣的话题。在遥远的古代,就有关于这个问题的讨论,猕猴变人说、卵生说、羌族说、鲜卑说、印度说…夹杂着种种神话、传说,一时间使他们的族源扑朔迷离。无论他们来自于哪里,都是一件值得欣喜的事情,因为有了人,青藏高原的历史开始蹒跚起步了，藏民族同其他民族一样具有丰富的想象力,善于编织美丽的传说,这些传说给肃穆的历史增添了生动的色彩。猴子变人的传说必然被提到,因为这个故事涉及到藏族的起源,因为藏族的一切都要从这里开始。

相传,在很久很久以前,那时候的高原上只有动物出没,人类还没有出现。当时的西藏山南地区,气候温暖湿润,草木葱茏,丛林茂盛。这里的雅隆河谷中有一个叫穷结的地方,山上住着一只猕猴。后来,这只猕猴遇到了罗刹女,并和她结为夫妇,生了六只小猴崽。为了生计,老猴把小猴崽们送到了树林中,因为那里有丰硕的果实。就这样过了三年,当老猕猴再去看望孩子们时,却意外地发现这里已经有了多只猴子、猴孙。可是它们一个个面黄肌瘦,原来这里的果实已经不够吃。一见老猴过来,饥肠辘辘的儿孙们纷纷围拢过来,问:“给我们吃什么啊?嗜老猴心中十着它们找到一处长满类的山坡,说:从此你们就吃这个吧。

这些猴子便又有了食物。由于它们一直吃这些不种自收的野谷,身上的毛渐渐变短了,尾巴也一点一点地变小,直至消失。不知道又过了多少年,它们有了语言,于是高原上的第一批人类诞生了。这则传说一直影响了藏民族上千年,佛教史家对它尤为喜爱。在他们的精心加工，传说被披上了佛教的外衣,变成了另一个版本。请看《西藏王统记》的记载：观音菩萨为一只灵异的猕猴(一说为猕猴是观音菩萨的化身)授戒,使其往藏地修行,于是这只神猴便在扎若波山洞中潜心修行。

当地居住着一个罗刹女,她对这只神猴一见倾心(在传说中她同猕猴的缘分是早已注定好的)。为了得到神猴的爱情,她绞尽脑汁,先是作岀各种媚态相引诱,但猕猴谨记戒律,不为其所动。引诱不成,她又变成一位身着华服的女子请求猕猴和她结为夫妇,这对猕猴仍然不起作用。不得已,罗剎女使出了最后的招数——以死相逼,她对猕猴说:“如果你不和我合,我就死在你面前。出人意料的是,神猴仍然无动于衷,“逼婚计划又惨遭失败。事情至此,似乎没有什么能改变猕猴一心向佛的决心,但是事情在罗刹女一番声泪俱下的哭诉中有了转机，聪明的罗剎女抓住了猕猴的软肋,她知道知道猕猴心怀众生,于是哭诉道:“如果你不与我结合,我日后必定成为妖魔的妻子,一天就可以杀害成千上万生灵，产下无尽的妖魔,到时候雪域髙原上就会成为妖魔罗刹的世界。猕猴听闻此言,陷入了两难的境地:如果答应她,便会破坏佛门的戒律;如果不答应,将会造成更大的灾难,伤害更多的生灵。难以抉择的时候,猕猴便去请示。观音菩萨并不反对这就注定好的姻缘,于是令他们结为夫妇并承担繁衍人类的重任

猕猴与罗刹女结为伉俪后,产下六只猴崽。这六只猴崽是六道有情投胎转世而来,所以性情各异:由有情地狱趣来投生者,面目黧黑,能耐劳苦;由饿鬼趣来投生者,容貌丑陋,贪啖饮食;由畜生趣来投生者,愚蠢冥顽,开绝恶劣;由人趣来投生者,聪俊慧敏,内心慈善;由阿修罗趣投生者,粗犷凶暴,而多妒忌;由天趣投生者,温良和蔼,心向善品猕猴将他们放到甲错森林中,那里果实充盈。三年后,这只猕猴才去看望他的子孙,得知此时果实已经吃完,也没有其他可食之物,小猴们生猕猴见状心中不安,于是又去求助观世音菩萨。观世音从须弥山缝间,取出青稞、小麦、豆、荞、大麦,并播种于此,此地立即长满不种自生的谷子。由于这些猴子吃了这些谷子,毛和尾巴都渐渐地变短了,也能够开始说话了，而这也正是那个在高原上流传甚广的关于当地居民起源的传说，读者们对于这样的一个传奇还有什么其他的看法吗？欢迎在评论区留言参与我们的讨论。