《大乘五蕴论》，这是我们今天要学的这部论，就是专门对什么是五蕴的一个深入的研究，所以这是一个论典。这个论典是谁给我们作的呢？世亲菩萨造，唐三藏法师玄奘奉诏译。玄奘是谁啊？(学员：唐僧)。那我们是谁啊？我们是不是猪八戒啊，唐僧就带我们去西天取经哦。是谁帮助我们呢？世亲菩萨，世亲菩萨是谁啊，真正世亲菩萨要讲他的传记要讲很长。

世亲菩萨他家里兄弟三个，他是出生在佛陀灭度之后九百多年的时候，出生在北印度富娄沙富罗，翻译成中文叫丈夫国，他属于婆罗门种姓，婆罗门种姓专门研究道法，研究真理的。在印度分四个种姓，最高级的种姓追求真理的婆罗门，第二管理国家行政的刹帝利，第三经商的吠陀罗，然后做农民啊、做佣人啊，保证生活最低要求的首陀罗，四个种姓。世亲菩萨出生在婆罗门族，他的名字叫婆薮磐豆，翻译成中国的意思叫天亲。他的哥哥叫无著菩萨，他哥哥智慧广博，神通也广大，精通一切教法，尤其是大乘。但是作为他这个弟弟呢，他却喜欢学小乘，而且小乘学得也是非常精深，知见深广，而且辩才无碍。别人看上去，一表人才啊，神采俊朗，在这个小乘的队伍里面啊聪明绝顶。对于小乘的十八部经义他全部通达，对于所有的小乘学说都具足妙解。但是他有一个悲哀的地方就是他始终没有办法领会大乘的教义，所以他常常贬低大乘，毁谤大乘法，执着他的小乘的见，认为大乘不是佛讲的，这个毁谤罪过非常大，他哥哥就非常替他担心。有一次哥哥就叫人带信给他这个弟弟世亲菩萨，又叫天亲菩萨，带信给他说哥哥我生重病了，大概快死了，特别想见见你。世亲听到带的信，很急啊，哥哥生病了，马上就跟着带信的人到哥哥这边来拜见哥哥。见到哥哥之后啊就问，哥哥你怎么样啊。哥哥跟他说我身体还好，我生的是心病，这个心病主要是因为你。因为你精通小乘啊，辩才又好，笔杆子又好，现在你造作的论诽谤大乘，这样你将会堕落地狱。他因为对哥哥很恭敬，哥哥就乘这个机会给他讲大乘教法。他在哥哥这么爱心的摄受下，才听明白大乘到底是什么。他明白了大乘教法，领悟了大乘义理之后，一下子对于过去诽谤大乘的过失内心里就非常内疚，非常地忏悔，甚至到怎么样的程度啊，他说我这个嘴啊，以前诽谤大乘，造罪啊，我也没有办法来忏啊，算了，我把舌头割下来吧。哥哥就劝他，你以前用嘴来诽谤大乘，那你也可以用你的舌头来赞叹大乘，你如果用舌来弘扬赞叹大乘的话，就能消除你过去诽谤的罪。所以世亲就以《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》是什么呢？《瑜伽师地论》是弥勒菩萨亲自说的。弥勒菩萨亲自说的《瑜伽师地论》怎么会到世间的呢？是由于他哥哥无著菩萨。无著菩萨在求学的过程当中，对弥勒菩萨有大信心，所以他到弥勒菩萨的道场鸡足山。鸡足山在我们中国云南，是迦叶尊者的道场，他就到鸡足山山顶修行求见弥勒菩萨。一晃三年过去了，一点点消息也没有。他坚持又过了三年，还是见不到弥勒菩萨，没有感应，他就想放弃。下山的时候啊，看到有一个老阿婆拿一根钢筋在那磨、磨。他就问这个老阿婆，你拿着钢筋在干嘛啊，磨啊磨的。她说我要磨绣花针啊。这么粗的钢筋磨绣花针要磨到何年何月啊。老阿婆跟他说只要功夫深啊铁棒可以磨成针啊。一想是啊，老阿婆要磨一根绣花针都要花这么大的功夫，我要见弥勒菩萨我岂能气馁，半途而废呢，所以又上山去了，继续祈祷……祈祷……这样过了三年，还是没有消息，他心又开始凉了，又下山了。下山了，又看到一个人，拿一根草啊在石头上锯，在那拉。问你这干吗？他说我要把石头锯断啊。拿草怎么可能把石头锯断？他说滴水尚且能穿石，我这根草不比滴水的力量大啊。你听听，这要多大的功夫啊。想想又回到山上去了。

下山的时候啊，在山底下看到一只母狗，这只母狗身上长了疮，流着脓血都烂掉了，臭不臭？(学员：臭)。臭有没有苍蝇会来？(学员：有)。苍蝇来了会不会产子？(学员：会)。然后会不会长蛆？(学员：会)。你看到会怎么样？(学员：恶心)。你肯定躲开了。

当时无著菩萨看到这只狗，也是把他内心的悲心给生起来了，我怎么能救这只狗呢。这只狗受伤了，那你要帮它处理伤口，让这个蛆继续烂下去那这个狗肯定没命了么，对不对。要把它伤口清理干净，怎么清理啊，拿手术刀吗？拿手吗？(学员：拿舌头)。对，他是用自己的舌头把这个蛆、把它的脓血舔掉。我们在座小朋友很多都有爱心的我知道，但是你能做到吗？(学员：不能)。真的是这样的，还算老实。但是你们是很有爱心的我知道，只是爱心的尺度到什么程度，如果你能达到这种尺度，那我要喊你菩萨了。你想无著菩萨他用舌头去舔，难道他不知道脏吗？他不知道臭吗？难道他不恶心吗？但是他的理念他的慈悲心超越了这些，超越了对脏的恶心，他能够驾御自己，对不对。你如果把你的爱心升华到那个程度，能驾御你超越你对东西的恐惧，超越那些恶心，你也能做菩萨。当时无著菩萨就是因为他能够驾御自己，他把眼睛闭上，然后去舔。当他舔过去的时候，什么结果？忽然感觉不一样了，不同了，他把眼睛睁开一看，他自己惊呆了，原来放着光明的弥勒佛站在他面前。是弥勒佛不理他还是他自己业障重？(学员：业障重)。但是当他真实的悲心生起的时候，他是不是业障消除了？(学员：是)。所以路边的狗、路边的猫是不是来给你消业障的？(学员：是)。如果你因为那只狗、那只猫消了业障，你学佛进步了，你要不要谢谢那只狗啊？(学员：要)。如果路边有一个乞丐伸手向你要钱，是他问你要的钱多，还是你从他那里得到的善的功德多啊？(学员：我们得到的善的功德多)。哎，你们得到的善的功德多啊。给他你能给多少钱，他都花得完的，但是你对这个乞丐生起的悲悯心，你用得完吗？(学员：用不完)。如果别人惹你生气，甚至毫无理由的，这个人他自己业障，他要发泄自己的气愤，就怪你就骂你，甚至打你，你是反过头来跟他一般见识，也打他骂他，还是你是忍住？(学员：忍住)。忍住有没有功德？(学员：有)。忍住功德是什么？长得漂亮。漂亮从哪里来的知道吗，漂亮就是会忍辱，会忍辱知道吗！长得难看的就是因为不会忍辱，对着别人发脾气，所以就不一样。

无著菩萨他哪里能相信啊，我在山上住山闭关十二年，读经典忏悔业障，我这么想求你，你为什么不见我啊，说着无著菩萨哭起来了啊。弥勒菩萨安慰他，孩子不是我不见你啊，我天天在你身边啊，是你不见我啊。不相信，你看，你每天有这个习惯，早上要吐痰，你看因为你这个习惯，我满身衣服被你吐得都是痰呐。所以你们能不能随地吐痰啊，都吐到弥勒菩萨身上去啦。所以我们出家人吐痰要拿个纸把吐的痰包起来。印光大师跟我们说，如果你没有什么情况的话，这个痰最好是含在嘴里把它化掉咽下去，如果真的这个痰很脏可以把它吐掉，但是不能吐在地上，不能随便地在地上吐痰，这是我们佛教徒的规矩哦。当时无著菩萨一看，真的哦！怎么身上这么多痰啊，原来都是我吐的啊，哎呀！对不起啊，师父天天在我边上，我还不知道，我还吐了他一身痰。无著菩萨就问了，为什么我今天就看得到您了呢？弥勒菩萨跟他说啊，因为你对众生生起了难忍的大悲心，因为大悲心的缘故，消灭了你无量的罪障，得以有这个福报，可以见到我的真身了。因为你闭关十二年，所以你也见到我了。但见到我的相貌就像什么呢？就是那只狗，长满疮流着脓血的这只狗，因为你的业障的缘故，所以你见到我只是只长疮的狗。无著菩萨就很难理解啊，怎么这么奇怪，为什么我闭关十二年，我要下山了，我见到的才是一个长疮的狗呢！他还是没有办法接受，这个思维他没有办法推理到。弥勒菩萨说：“那就实践当中你试试看，来，我现在坐在你的肩上，随着你到人群当中去，你看有多少人看到我的”。无著菩萨说好啊！弥勒菩萨非常的庄严，但是有没有重量啊？（学员：有）。没有重量的，天衣无缝，天上人穿的衣服是没有缝的，也没有份量的，天人本身在天上可以随意飞行的，没有份量的，踩在气球上，根本气球没反应的，所以他扛着弥勒菩萨却一点也不重。然后就来到山下的集市，看到人就问，你看我肩上是谁？没谁啊！然后他又问：你看我肩上是谁？再问另外一个。别人看看，没谁啊！倒吓一跳，是不是我碰到脑子有问题的人了。他一路问下来别人都吓坏了，都说，没人啊，你吓唬谁啊。最后实在没有对象好问了，就问街市当中最差的一个乞丐老阿婆，这个老阿婆贫困交集，衣不遮体，蓬头垢面。这个老阿婆还有没有社会地位？（学员：没有）。还会不会想着要吃棒冰喝汽水？不会的。衣不遮体，食不果腹，被所有人都看不起，站在路边乞讨，还很有面子吗？你会不会做乞丐？（学员：不会）。为什么啊？没面子吧。如果你妈妈做乞丐你愿意不愿意？（学员：不愿意）。不愿意，没面子嘛，那个老乞丐还有没有面子？那个老乞丐还会不会有虚荣心？（学员：不会）。会不会有骄傲？（学员：不会）。会不会有贡高我慢？（学员：不会）。这个老乞丐还不错呢。你们要不要做这样子的？（学员：要）。才不要呢，但要有这种心态知道吗。虽然你是小少爷，但是要有乞丐的这个心态，不要有贡高我慢，不要有骄傲，不要有虚荣心，对不对。他实在没人问了嘛，就问到这样一个老乞丐，他说：你看看，我肩上有什么？结果就这个老乞丐看到了，老乞丐睁着朦胧的眼睛有气无力地跟他说：“这位啊，你怎么这么可笑，你肩上怎么背了一个生病的长着疮的狗啊？”你看厉害不厉害，所有的人都看不见，就这个老乞丐看到了。无著菩萨修了十二年才看到这个浑身长满疮流脓血的狗，竟然这个老乞丐看到了。你知道我们出家人叫什么名字吗？我们叫乞士。虽然不叫乞丐，但是也有个“乞”。士是什么意思知道吗？“士”是士农工商的士，在社会当中士地位是最高的，我们称观音菩萨也叫观音大士，我们在家修行叫在家居士。这个士，过去的大学士，很智慧的人，社会地位很高的人才称为士。前面那个字叫乞，乞是什么啊？乞是很低级的，但是士却又是最高的，那我们出家人就是要有这个心态。我们出家人能不能骄傲？（学员：不能）。我们学佛的弟子能不能有骄傲？（学员：不能）。能不能有虚荣心？（学员：不能）。就是这样子。所以你看，我们从这个老阿婆身上看到我们修行的榜样啊，虽然我们不需要去做乞丐。你们做乞丐那糟糕了，别人以为你们有毛病了。但是这个心态要学，离骄慢、离虚伪、离贡高这种种状态，这就接近于平淡，接近于法的状态，这很重要。

——传喜法师开示于首届佛教慧日夏令营

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