夕阳西下，陌上归人，经过一日辛劳的工作，拖着疲乏的身躯，慢步踏上归途。远望田庄，炊烟缕缕，想着回家后可以与家人一起进膳，共享天伦，体内的疲劳已感到一扫而空。这些情况，在工商业发达的社会，是很难想像得到的。这些景象，在社会丛林中，亦很难有机会看到。现代社会，家中早已没有烟囱，人人可以见到的只是工厂的烟囱。随风吹送来的不是饭香，而是有浊的空气。混浊的气流，严重时凝聚不散，像雾一样浓罩着这个世界，影响社会生态，并对人类的健康，构成威胁。

无烟世界，是人类所冀求的健康生态环境，经过人类共同的努力，是有机会达到的。污浊的空气，除了包括由工业所制造出的废气外，还有汽车排出的废气，同时亦夹杂着烟民所造成的空气污染。对于从工业或汽车的废气所引起的污染，很多都有制定政策来预防，但对于禁烟，可能是由于涉及个人权益，加上烟草商与社会千头万绪的关系。吸烟有别于喝酒，严格来说，不单是个人的问题，而是与整个社会有关，因为二手烟除了造成空气污染外，对其他不吸烟人士的身体健康，亦构成威胁。记得有一次参加健康讲座中，一位孕妇曾发问，吸入二手烟会不会对她的胎儿做成伤害，得到的回答是肯定的。

佛教徒可不可以吸烟呢？其实在佛陀的年代，还没有烟草的出现，所以并没有制定有关吸烟的戒律。有些人认为既然五戒中有不饮酒戒，受了五戒自然也不应该吸烟，不过也有人认为既没有已定的戒律，所以抽烟就不算犯戒。

虽然佛陀在世时还没有烟草的存在，但在后世有很多大菩萨是有谈及吸烟的害处的。在藏文经典《龙树菩萨札记》中，就有如下的讲说：

「吸烟之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也。烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色，及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮隔绝矣。若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，而成吸者邪缘之因故也。清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或化现身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃，故必须速除，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，身色不美。」

人人都知道吸烟的害处，是不是信奉佛教，其实都不应该有抽烟的恶习。若是佛教徒，更加不可以吸烟，理由是因为这行为明显与学佛的目的相违背。佛陀制定戒律的原因，是希望借着守戒的力量，可以塑造一个理想的环境，帮助众生修行。吸烟危害健康，修行人自然应该远离这行径。

虽然五戒中没有不抽烟戒，但若是受了菩萨戒的，吸烟则绝对是犯戒。吸烟除了伤害自己的身体外，二手烟还会影响他人的健康，同时造成环境污染，菩萨以救度众生，庄严净土为己任，自然要避免任何有机会伤害众生，污染环境的行为了。

菩萨戒的精神是三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒，和摄众生戒（又名饶益有情戒）。饶益有情戒的意思，是若果有任何行为是可以帮助众生的，但受戒者没有执行，都算是犯戒。从这一观点出发，若菩萨放弃任何可以帮助众生戒烟的机会，都算是犯戒，更何况是自己吸烟了。