《观世音菩萨的宝瓶里都有哪些甘露法药（一）》已经刊出前三小节：一、寻声救苦普门示现法门；二、返闻自性耳根圆通法门；三、行深般若度一切苦厄法门。现刊出余下内容，即第四、五、六、七小节。

四、无碍大悲心陀罗尼法门

此法门出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，佛在补陀落迦山观世音宫殿宣说此经，其经文主要是观世音菩萨演说大悲心陀罗尼的缘起、持诵仪轨、广大神力及无量功德利益。菩萨说此咒缘由云：“我念过去无量亿劫，有佛出世名曰千光王静住如来。彼佛世尊怜念我故，及为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，以金色手摩我顶上，作如是言：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。’我于是时始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身及照十方无边世界。”

观世音菩萨说“此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说”，故有大威神力。诵持此咒者，所生之处恒在佛前莲花化生。接着菩萨说出诵持此咒无量利乐，包括临命终时十方诸佛皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中所愿皆遂；转女成男；除灭侵损常住重罪；灭尽十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等罪愆；能得十五种善生，不受十五种恶死。

宣说神咒后，大梵天王请问此陀罗尼形貌状相，“观世音菩萨言：大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心即是陀罗尼相貌。”尔时佛告阿难:“汝等大众诸菩萨摩诃萨、梵释龙神，(对观世音菩萨)皆应恭敬莫生轻慢，一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”并广说礼拜恭敬观世音菩萨和持诵神咒各种现世利益。此《大悲心陀罗尼》，简称《大悲咒》，共有八十四句。全咒内容大体分为三部分，第一部分为顶礼皈依三宝和十方诸佛菩萨，第二部分为称念诸菩萨金刚力士神将名号，第三部分为祈愿祝祷各种善业成就圆满。也有说，念八十四句咒语，即是念诵八十四尊菩萨名号。

《大悲咒》持诵仪轨已在经中由观世音菩萨说出，“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。南无大悲观世音，愿我速会无为舍。南无大悲观世音，愿我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自枯竭。我若向地狱，地狱自消灭。我若向饿鬼，饿鬼自饱满。我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒。”

此咒虽属密法，若无上师传承，但因仪轨简单方便，人人皆可持诵。根据经典要求，诵持此咒者，须发广度众生的大菩提心，于诸众生起平等心，身持斋戒，常诵此咒不断。若能如法如仪恭敬专注持诵，必能有愿皆成。

另有大悲忏法，修忏时依宋代知礼法师所撰、清初南京宝华山见月律师重纂之《大悲心咒行法》进行。此忏仪共分严道场、净三业、结界、修供养、礼请三宝诸天、赞叹申诚、作礼、发愿持咒、忏悔、修观行十科，其中以持诵《大悲咒》为要行。

五、六字大明陀罗尼总持法门

观世音菩萨六字大明陀罗尼，即“唵嘛呢叭咪吽”，又名六字真言、观音心咒。此法门出自《佛说大乘庄严宝王经》，除盖障菩萨问：“世尊，今此六字大明陀罗尼为从何处而得耶？”佛告除盖障菩萨说：“善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。”佛在经中盛赞六字大明咒功德云：“若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已，而于一日庆赞供养所获果报，不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。若善男子善女人，依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地……”

许多经典亦广宣六字真言功德利益。如《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女若童男若童女若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病魔等违缘中解脱。”

对六字真言的意义有多种说法。略举六端:

(一)据宣化上人解说：“唵”字是引声义，念出此音，一切鬼神都要合起掌来，听命于你；“嘛呢”即是牟尼，有智寂、离垢义；“叭咪”是莲花开义，喻光明圆觉，妙心无碍；“吽”字是出生义，又是拥护、成就义，出生一切功德，得一切护法善神拥护，成就一切事业。

(二)藏王松赞干布解说：唵能回遮并寂灭天魔之损害，嘛能回遮并寂灭鬼女之损害，呢能回遮并寂灭邪王之损害，叭能回遮并寂灭土地神之损害，咪能回遮并寂灭天魔与死魔之损害，吽能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。

(三)一说为度六道之苦：唵表度天道脱离轮回之苦，嘛表度阿修罗道脱离争斗之苦，呢表度人道脱离贪嗔痴三毒之苦，叭表度畜生道脱离刀杖血途之苦，咪表度饿鬼道脱离饥渴之苦，吽表度地狱道脱离冰火之苦。

(四)持诵六字真言能清净一切身语意业障：唵清净身障，嘛清净语障，呢清净意障，叭清净烦恼障，咪清净习气障，吽清净所知障。

(五)能积集大乘菩提心：唵生起愿菩提心，嘛生起行菩提心，呢生起无二菩提心，叭生起法性菩提心，咪生起智慧菩提心，吽生起胜义菩提心。

(六)亦说六种智慧现前：唵现前法界智，嘛现前大圆镜智，呢现前平等性智，叭现前各别自证智，咪现前成所作智，吽现前俱生智。说之不尽，兹不繁叙。

据圣严法师考云：六字真言在中国的流传始于元代，是跟着西藏及蒙古喇嘛密教的传入而到汉地，故在元朝以前的佛教文献中，尚未见到，至清初已被收入《禅门日诵》所录十小咒内。

圣严法师所言六字真言为“《禅门日诵》所录十小咒”者，应是《观音灵感真言》：“唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。丢忒班纳。纳麻嚧吉。说啰耶娑诃。”诵此咒意义及功德利益同于六字真言。

六、准提神咒满愿成就法门

准提菩萨是显密共尊的大菩萨，是观世音菩萨的化身之一，通常称为准提观音、准提佛母，其形象为三目十八手臂，又称为十八臂观音。《准提神咒》出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，是内地《佛教念诵集》“十小咒”之一，其内容如下：“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。”前四句是龙树菩萨称赞准提菩萨偈颂，后八句为咒语，尾四句为咒心。修持此法门者，凡事一切殊胜，无不如意满愿，能降伏一切恶魔，百邪震惊而不得便。又《大教王经》云：“七俱胝如来三身赞说：准提菩萨真言能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母、神咒之王也。”

《十一面观世音神咒》出自《佛说十一面观世音神咒经》中，其咒云：“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无若那娑伽罗。毘卢遮那耶。多他伽多耶。南无阿利耶。跋路吉帝摄婆罗耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃伽楼腻伽耶。南无萨婆哆他伽帝毘耶。阿罗诃陀毘耶。三藐三佛提毘耶。多侄他。唵。陀罗陀罗。地利地利。豆楼豆楼。壹知。跋知。遮离。遮离。钵遮离。钵遮离。鸠蘇咩。鸠蘇摩婆离。伊利弥利脂致。闍罗摩波那耶。冒地萨埵。摩诃伽。卢尼迦。娑波呵。”本咒又称为藏密大悲咒，另有玄奘大师译本。经中说诵持此咒能得现世十种利益：一者身常无病，二者恒为十方诸佛摄受，三者财宝衣食受用无穷，四者能伏怨敌而无所畏，五者令诸尊贵恭敬先言，六者蛊毒鬼魅不能中伤，七者一切刀杖所不能害，八者水不能溺，九者火不能烧，十者终不横死。

《如意轮观音咒》出自《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》，其咒为：“南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。唵。钵蹋摩。震多摩尼。篅啰吽。唵。钵喇陀。钵亶谜吽。”在《佛教课诵经咒》中列“十小咒”之首，名为《如意宝轮王陀罗尼》。

另有《观世音菩萨灭业障真言》：“唵。阿噜勒继。娑婆诃。”出自《阿唎多罗阿噜力经》。多罗观音《十字心咒》：“嗡达咧嘟达咧嘟咧娑哈。”出自《观自在菩萨随心咒经》。常持这些咒，均有无量功德利益。

七、白衣神咒消灾延寿法门

中国民间还流行一种《白衣大士神咒》。其内容是:“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称三拜)。南无佛。南无法。南无僧。南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆。唵。伽罗伐哆。伽罗伐哆。伽诃伐哆。罗伽伐哆。罗伽代哆。娑婆诃。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。”

此咒文一般印于一张纸上，以持诵一万二千遍为一愿，一愿不成再持多愿，必得成就。其持诵轨则是：先在白衣观音菩萨像前沐手焚香，恭敬供养，至诚顶礼，诵毕则发愿回向。

此咒出处不详，起源时间亦无考，其中混有道教内容，应是民间仿佛经咒而作。但其中归敬三宝、归敬观世音菩萨、归敬摩诃般若波罗蜜等文句，本是佛教徒们日常课诵内容，凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有灵验，所以民间传诵甚为普遍。有居士以此求问虚云老和尚，虚老说“很虔诚地念，也很有感应”予以肯定。

中国佛教界和民间还流传一种《延命十句观音经》，来自古人梦中菩萨传授。据《佛祖统纪》卷三十六载:“元嘉二十七年，王玄谟北征失律，萧斌欲诛之，沈庆之谏曰:‘佛狸(魏世祖小子)威震天下，岂玄谟所能当，杀战将，徒自弱耳。’乃止。”王玄谟未遭刑戮，后来官至开府，年八十二寿终正寝。据说王玄谟受诛之前，夜梦异人，告以若诵《观音经》千遍可免死难，并口授经文十句：“观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。”自赵宋至清初，此文句受到普遍传诵。

《金刚经》云：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”并以诸法空性义而言“是法平等，无有高下”，又云“如来说一切法皆是佛法”。如《白衣大士神咒》和《延命十句观音经》者，虽非传自正式佛经，属文人或民间自作，因流传甚广，其内容符合佛教正法，必有灵验，理应受到尊重。

至此，观世音菩萨法门分两帖七个小节介绍完毕。本篇小文参考吸收了圆瑛法师、圣严法师等和其他善知识有关这方面的著述，特此予以说明。特再次重申，观世音菩萨法门广大，这篇小文仅作简要介绍，仅供读者诸君参考，还期望各位补充教正。

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。