劳动幸福·人民至上·超越资本逻辑

——第五届劳动人权马克思主义论坛

论坛时间：

年8月21日全天

上午9：00-9：25开幕式

上午9：30-12：00大会主旨发言

下午14：00-17：00为“劳动创造与人民主体性”、“劳动精神与劳动教育”和“人工智能与当代劳动新发展”共3个专门论坛同步平行举行

下午17：10-17：40大会交流、优秀青年学者论文颁奖仪式及闭幕式

论坛主题：“劳动幸福·人民至上·超越资本逻辑”

论坛形式

线下小型会议（仅邀请少数上海本地代表）

主要形式是腾讯会议室：线上论坛

会议室号（不需要密码）：

主会场/开幕式/主旨报告/闭幕式：

“劳动创造与人民主体性”第一分论坛：

“劳动精神与劳动教育”第二分论坛：

“人工智能与当代劳动新发展”第三分论坛：

（此前的第二和第三分论坛iD号作废，请以本公告为准）

论坛咨询

联系人：

何云峰（）

王绍梁（）

张蕾（）

论坛筹备组邮箱：

laodongrenquan

[内容提要]马克思主义劳动价值观包含经济学维度与人类学维度两层内涵。经济学维度劳动价值观是指劳动创造商品价值，劳动是财富的基础。人类学维度的劳动价值观是指劳动对于形成人的本质的、塑造人的能力、丰富人的社会关系的关键性作用。经济学维度的劳动价值观启示我们，要树立劳动是社会财富源泉的观念，养成勤劳美德。人类学意义上的劳动价值观启示我们劳动还具有形成人的本质、培育人的才能、丰富人的社会关系的重要作用。新时代既要在劳动能够为国家强盛、家庭美好生活、个人幸福的经济基础意义上提倡劳动，又要在劳动可以实现个人全面发展的意义上提倡劳动。

47.论制度伦理视域中的劳动幸福

高惠珠，薛春豪（上海师范大学知识与价值科学研究所）

[内容提要]在现代社会，人的现实生活离不开制度伦理的引领。首先制度存在是社会存在的主要内容之一，人在制度环境中生活；其次，制度伦理具有鲜明的实践人学效应，制度伦理环境是人类社会不可逃离的生存空间；最后，共产主义是马克思主义制度伦理合逻辑的价值追求。因此，在制度伦理视域中，劳动幸福需制度伦理的引领与保障。那么，如何保障劳动幸福四大维度的实现？一是社会制度伦理体系结构的完整性，二是统领制度伦理体系的道德原则的合理性，三是劳动者对制度伦理各项要求的切实践行。

48.试析《资本论》的劳动幸福思想及其特质

江峰，舒卉卉（湖北师范大学马克思主义学院）

[内容提要]《资本论》的劳动幸福思想表明，贪得无厌的资本是形成劳动幸福的桎梏，虚幻的“工人的乐园”反衬出劳动幸福的生活逻辑，资本“平等地剥削劳动力”摧毁了劳动幸福的人权保障根基，工人不可能依靠资本主义国家法律争取到劳动幸福，劳动尊重、体面与否是直接影响劳动幸福的一个核心要素，劳动作为劳动者“正常的生命运动”创造价值是劳动幸福的实现基础。《资本论》的劳动幸福思想从现实批判、面向生活、辩证思维及道德情感等方面呈现出鲜明的特质，是马克思劳动伦理思想体系的有机构成部分，在当代中国，“奋斗幸福观”、“劳动光荣”等等正是对其生动的阐释、推演和新境拓展。

49.积极劳动：追求人民美好生活的应有之义

——新时代境域中马克思劳动思想的再思考

李留义（上海健康医学院马克思主义学院）

[内容提要]当前的生产力还未高度发达，劳动与休闲还未完全重合，劳动还未完全成为一种真正的享受和愉悦体验，现在的劳动则是一种多重内容、多样形式和多种矛盾叠加的劳动。立足新时代，美好生活的追求与现阶段的主要矛盾要求我们再次“审视”劳动，可我们无法马克思劳动思想的“原典”中找到现成的答案，但它给了重要的思想启示和精神指引。所以，着眼于中国的现实，反思马克思劳动思想，塑造新时代劳动观即一种“积极劳动”观，即辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。成为重要的时代课题。通过“积极劳动”观的塑造，激发主体不断进行生成和创造，凸显其鲜明的个体性、社会性和时代性，不断推进主体的自我革命和自我实现，创造幸福和推动社会的发展。

50.从资本逻辑走向人本逻辑：追求劳动幸福

李晓霞（上海师范大学哲学与法政学院）

[内容提要]劳动作为人的类本质，作为自由自觉的活动，应该使人在劳动中实现自身的价值，肯定自己，感到幸福。但是在资本逻辑的宰制下，人在劳动中却是被压迫和奴役的存在，对于人来说，劳动成为了外在的东西而使人感到痛苦和摧残。在此种情况下，如何超越资本逻辑，使人摆脱被压迫和奴役的状态，重新获得劳动幸福成了现代性批判的重要议题。在这一点上，马克思注意到了资本逻辑给人及其劳动造成的困局，他用独特的异化批判方式澄明了资本逻辑的带来的消极后果，提出用人本逻辑扬弃资本逻辑，给人的生存和发展境况找到了新的出路。

51.马克思劳动幸福思想对时代新人培育的初探

李雨（闽南师范大学马克思主义学院）

[内容提要]在马克思的思想谱系中，马克思从未停止过对劳动和幸福关系的探索与思考。马克思劳动幸福思想对人的能力全面发展、人的个性全面发展和人的全面发展具有启示性，它启示人要以劳动赢得尊严与幸福，以劳动展现人的本质力量，以劳动寻求人类的本质复归。马克思劳动幸福思想对培育有理想、有本领、有担当的时代新人的独特价值体现在其价值导向上，它要求时代新人将劳动幸福作为追求幸福的终点，将个人价值统一于社会价值，将实现人民幸福作为奋斗目标，并从国家、社会和个人三个层面展示了培养时代新人的路径。

52.论劳动成为生活第一需要在社会主义社会的可能性

刘聪（中国地质大学[武汉]马克思主义学院）

[内容提要]当今理论界对劳动成为生活第一需要的可能性认识存在种种误解。一种是“不可能论”，即成为第一需要的劳动看上去是一种具有乌托邦色彩的美好愿望。另一种是“抽象的可能论”，即成为第一需要的劳动只能在未来共产主义才能实现。事实上，成为生活第一需要的劳动和当下人类现实的劳动是可能是与现实，质变与量变的关系，因为其始终在理想性和现实性之间保持一种内在的张力：就成为生活第一需要的劳动从未在以往的历史形态中实现过而言，它的确是高度理想化的，但就成为第一需要的劳动在当下社会主义社会已经出现了实现的萌芽而言，它又具有坚实的社会基础，存在量变到质变的一个过程。本文所阐明和论证的一个基本观点是，劳动成为生活第一需要在当下现实的人类劳动中已经片面、部分的得到了实现。

53.劳动与人的自由全面发展

刘利威（上海师范大学知识与价值科学研究所）

[内容提要]马克思提到：“整个所谓的世界历史，不过是人通过人的劳动而诞生的过程，在这个过程中，劳动创造了人，同时也是人的存在方式。”劳动创造了人类，是人类生存发展的重要途径。这样，马克思从根本上变革了以往西方哲学的知识论立场，确立了“改变世界”的哲学要旨，开启了一种完全开放的彻底的哲学理念。对马克思主义抽象自然主义和抽象人道主义的哲学的批判，不仅结束了以单一的抽象本质对世界进行单方面解释的哲学时代，而且揭示了物质财富和历史产生的逻辑，提出了人的真正本质，即劳动。马克思的哲学思想创造为人类的自我知识储备、自我发现能力和自我创造性的生成增添了全新的世界观和崭新的生存理念。劳动是美德的守护者，通过劳动可以提高道德素质，劳动是培养和发展人们道德素质的重要途径，同时劳动也提倡一种奉献精神，劳动在很大程度上更是一种分享，分享主体间的劳动成果，也就是分享快乐，分享幸福，分享累累果实。劳动是检验人的行为准则和道德品质。劳动是体现人之为人的真正本质,是人的自由全面发展得以实现的关键途径。

54.劳动幸福何以可能

——实践唯物主义的考察

刘严宁（上海城建职业学院马克思主义学院）

[内容提要]马克思主义超越以往哲学建立在抽象人性论基础上的抽象幸福论，在实践唯物主义基础上把劳动幸福确立为马克思主义劳动观的价值旨归，辨证认识资本逻辑在劳动幸福中的历史性作用，并把超越资本逻辑作为实现劳动幸福的必由之路。在社会主义会社会实现劳动幸福既有现实可能性，人民至上理念及其实践是社会主义条件下劳动幸福由现实可能性走向现实必然性的根本保证，并在政治、经济、文化、社会、生态文明等层面成为劳动幸福的现实表征。

55.劳动修复是实现美好生活需要的必然选择

罗建文（湖南科技大学马克思主义学院）

[内容提要]劳动不仅是劳动者体力和智力的消耗和使用过程，而且还是人的本质力量主体性存在和生活价值的体现和展示过程。若想使社会的生产和再生产保持连续不断地进行，就必须不断地为社会生产领域提供和补充合格的劳动力，因而劳动修复就是社会生产的客观必然了。在资本主义生产方式中，资本修复只是为了实现资本逻辑目标而进行的简单的初级的劳动修复，不可能实现劳动者应有的价值的补偿和自我发展；只有在社会主义的制度逻辑下，有了对劳动者劳动产品进行合理分配与劳动者权益有效保护和维护的科学原则，社会主义劳动修复才具有更为现实和更为具体的可能性和必要性，才能激发出人们无穷的劳动积极性和价值创造力，才能真正实现劳动解放和人民对美好生活需要的需要。

56.构建社会责任感

——实现劳动幸福的精神动力

吕绍荣（上海师范大学哲学与法政学院）

[内容提要]马克思认为劳动是人的类本质，劳动创造了人，所以劳动的过程是人的本质的复归的过程，这带来的应当是一种深层次的幸福体验。公共突发事件激发出的社会责任感可以为劳动幸福提供内在的精神动力，在社会责任感的激励之下，社会形成了集体主义精神主导的劳动协作，个人自愿参加到社会公共领域的建设中，为社会的良好运转积极劳动，同时在过程中也收获了劳动幸福，所以社会责任感是劳动幸福的重要精神动力。

57.劳动人权普遍性辨析

马文杰（辽宁金刚石律师事务所）

[内容提要]人权的普遍性问题是人权哲学的基本问题，关系到人权概念的成立和人权体系的根基，在资本主义人权和社会主义人权的对立背景下，人权的普遍性问题也是双方争论的焦点。我国学术界在人权普遍性问题的研究方面，虽然比较成功地对资本主义人权的普遍性进行了批判，却没有对社会主义人权的普遍性进行充分地论证，相应地，无法建立起社会主义人权的完整理论架构和规范体系，社会主义人权概念也不能得到应有的认同。同时，一些学者进行了积极的探索，提出了较为成熟的人权理论观点，本文针对近年来出现的“劳动人权”理论，从人权普遍性的视角对其进行辨析。

58.超越资本逻辑：初探劳动人权与劳动产权关系

——资本产权“股权分化”企业劳动人权与劳动产权的研究

宋哲民（昆山杜克大学）

[内容提要]新时代强调人民的主体性地位，就是需要强调人的需要，强调人民的需要，就要把人的全面发展，作为社会治理和社会发展的最高目标，而将人民的目的和利益实现方式，作为人民福祉放在第一位。面对21世纪人类命运共同体的新时代，面对人类性文明趋势全球化和现代化的新时代，如何最大限度地保障每一个人的劳动人权的内生动力？如何在即有效利用资本经济对劳动的积极促进作用，又能够超越资本逻辑的产权垄断和社会权力垄断力量恶性膨胀的痼疾，而形成劳动产权的产权经济基础；基于此，我们就需要从企业资本产权“股权分化”的劳动人权与劳动产权的研究，来探索《超越资本逻辑：初探劳动人权与劳动产权关系》，在新时代本真思考的话语体系。

59.基于劳动幸福论的“社会主义共同体”当代建构

孙宗亮（上海师范大学哲学与法政学院）

[内容提要]“社会主义共同体”是当今社会发展的必然产物，同时，它也是马克思“革命无产者的共同体”理论的当代发展和理论延伸。劳动幸福论是何云峰教授基于马克思主义哲学与当代发展的最新理论发现。“社会主义共同体”与“劳动幸福论”具有紧密的联系，“劳动幸福论”为建构“社会主义共同体”提供了丰富的理论资源。本文旨在通过考察“社会主义共同体”的基本组成要素、权利保障、最终目的来讨论“劳动幸福论”何以建构“社会主义共同体”这一问题。

60.劳动幸福与超越资本逻辑

——基于《资本论》的劳动价值论

田梦（华侨大学哲学与社会发展学院）

[内容提要]诞生于“劳动”的资本逻辑经由《资本论》的演变，成为被资本逻辑控制的各种劳动形态。本文主要通过分析具体劳动与抽象劳动、私人劳动与社会劳动和必要劳动与剩余劳动，这三对蕴含着矛盾的范畴，以揭示出“劳动”与资本逻辑的辩证关系，从而达成“劳动”对资本逻辑的现实超越——劳动解放与劳动幸福。

61.新时代社会主义文化价值理论体系的反思与重构

——兼评何云峰教授的《劳动幸福论》

王绍梁（上海师范大学知识与价值科学研究所）

[内容提要]劳动人权马克思主义是对马克思主义的创造性继承和发挥，其理论旨趣和出发点是以劳动幸福为基础构建新型社会文化价值体系。这种建构是对资本主义文化价值体系发起的范式革命，即从劳动的视角对社会文化价值系统进行本体论、价值哲学、历史哲学、政治哲学的全面反思和重构。但这一重构包含两大理论诘难，一是以劳赋人权取代天赋人权存在着将劳动上帝化的倾向，其理论走向可能演变为新的劳动拜物教；二是在资本逻辑占主导地位的中国社会，劳动幸福常常被误解为乌托邦的伪命题，成为了游荡在21世纪的空想社会主义幽灵。《劳动幸福论》是一部集原创性与系统性、思想性与通俗性、前瞻性与现实性的哲学著作，这标志着劳动人权马克思主义的公开问世。虽然，这一理论在方法论和实践指向上没有超出现代资本主义的意识形态范围，但试图建构的这样一个“以尊重劳动、崇尚劳动为文化氛围，进而努力保障劳动幸福”的社会文化价值体系正是当代理论工作者的新时代使命，更是中国社会今天所万万不能跨越的“卡夫丁峡谷”。

62.权利新论：马克思劳动权利论刍议

郑小伟（天津科技大学马克思主义学院）

[内容提要]权利问题是法治领域的核心问题，关乎法治价值旨趣和人民切身权益。马克思权利理论是解答权利问题的真理。在汲取和批判以往权利学说的基础上，马克思权利理论立足于社会生产方式及其决定的人类社会形态历史演变进程，科学揭示和论证了权利：是以正当利益为内在规定性的历史现象，随同劳动创造人类历史而产生、嬗变，历经“原始的权利”、“历史的权利”和“人的权利”三发展形态。权利是作为人的本质——劳动的表征，是历史的、具体的、相对的，反映一定历史时段的以生产力为根据的生产方式并随之演化。权利实现与劳动解放即人的解放是同一历史进程。

63.劳动自由是劳动幸福的本质属性

周书俊（上海师范大学马克思主义学院）

[内容提要]劳动人权、劳动自由与劳动幸福,三者密切相关。劳动人权无论是作为人的自然权利,还是作为人的社会权利,都不应当被剥夺,因为人是人也只有人才拥有的最本质的权利。而现实却是,如果人不能按照资本的要求进行劳动,那么他的这种权利就不能实现。因而,在资本主义条件下的劳动人权,也就变成了劳动无权。而劳动人权的丧失,也就意味着劳动这个人的最本质的属性被剥夺了。劳动自由相对于劳动人权是更高的要求,它表明人的劳动不再受资本或其他任何因素的"限制",然而这种自由至今仍然无法完全实现。尽管如此,劳动自由也不会丧失殆尽,劳动者在某种程度上能够"自由地"展现人的本质。然而,只有充分实现了劳动自由,劳动才是幸福的,而不再是不幸的;劳动才是人的本质的展现,而不是人的本质的丧失。因此,劳动自由才是劳动幸福的本质属性。?

四、劳动伦理与劳动精神

64.工匠精神视角下的当代职业伦理建设

韩俊霞（西安科技大学马克思主义学院）

[内容提要]在我国经济快速发展，社会主义转型发展的大背景下，社会分工不丰富和细致，同时社会职业活动也发生了重大变化。职业伦理指对调整人们工作行为的一种规范，是随着社会的发展而展开的，然而由于市场弊端的影响，也带来了许多的不良道德行为，这些消极影响不断扩大到各个行业，导致全行业的职业伦理发展出现偏差。我国对于职业伦理的研究开始的较晚，而且大多研究都侧重于特定的行业和领域，如医学，法律和公务员等行业。但是对于比较平凡的岗位的 　　

75.马克思的能力正义观及其实现路径

曾晞（厦门大学马克思主义学院）

[内容提要]在人类文明的发展过程中，正义作为一个古老而恒新的议题，始终贯穿于人们对理想社会的构想之中。年，伴随《正义论》的面世和社会问题的复杂化，哲学家们重拾正义的价值，卓见迭出。以“能力”为核心的、旨在实现人的实质自由的人类发展路径应运而生，为解决当前的正义问题提供了新的视角。然而，随着资本主义主导下人的生活的全面异化，主体能力的评估与选择屈从于货币和市场的力量，成为权力博弈的牺牲品，人的关系被物的关系所掩盖，主体能力竟只有计算为商品才具有现实性。显然，能力不再简单地等同于实质自由，为能力正义辩护的需要迫使我们重新回到马克思，从“类能力”出发，探寻能力正义的可行路径。

五、劳动教育专题研究

76.马克思人的全面发展理论对大学生劳动教育的启示

陈杜鹃（贵州师范大学马克思主义学院）

[内容提要]马克思人的全面发展理论是马克思主义理论的精髓，马克思和恩格斯以现实的人为基础、以人的自由全面发展为目标，在批判现实的基础上深刻揭露了在资本主义制度下要实现人的自由全面发展是不可能的残酷现实。马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”人类的历史是劳动解放和劳动发展的历史，而人的全面发展是劳动的根本目的。在这个意义上，大学生劳动教育与马克思人的全面发展理论的终极理想一致。大学生劳动教育的出发点和归宿都是教育，大学生劳动教育的目标指向学生的全面发展。本文通过梳理马克思人的全面发展理论的形成历程和大学生劳动教育的重要性，进而分析马克思人的全面发展理论对大学生劳动教育的启示，突出在培养新时代“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”过程中加强“大学生劳动教育”的重要性。

77.新时代学校劳动教育定位、逻辑与实现

陈辉（浙大宁波理工学院马克思主义学院）

[内容提要]新时代学校劳动教育回应了马克思主义劳动学说的理论主张和劳动教育的现实需求。新时代下开展学校劳动教育应遵从劳动育人价值复归，注重劳动教育内容价值性、开放性和发挥劳育课程评价导向、协同功能的逻辑。新时代学校劳动教育实现需要从遵循劳动教育育人价值根本、完善学校劳动教育课程体系和构建劳动教育实践育人共同体三方面着手。

78.新时代高校社会工作专业学生的劳动教育实践路径

——服务学习教学法的应用

崔思凝，张默（中国劳动关系学院社会工作学院）

[内容提要]作为教育制度的重要内容，新时代大学生的劳动教育应当注重学生的社会实践，培养学生的公共服务意识，积极探索具有学科特色的劳动教育模式。社会工作是一门有专业理论支撑的实践型专业，服务学习是一种体验教育的教学方式，两者的教学理念和教学方式相似，因此后者可以作为社会工作专业劳动教育的重要实践路径。以服务学习为路径，在理念方面，新时代的劳动教育应该秉承马克思的理论观点，结合当下时代背景，重点培养学生的公民意识，依托服务学习课程为劳动者提供服务，激发学生的社会责任心和劳动情感。为了保持劳动教育的常态化和可持续性，在结构和实践方面，借鉴服务学习的CAPSL模型，社会工作专业的劳动教育可以建构出学校、教师、学生、接受服务的社区或机构、弱势群体五个群体的关键参与者制度化模型，并勾画出准备部分、服务部分、反思部分和展示部分四个部分的实践过程。在评估方面，劳动教育可以从结果和过程两方面建构评估体系，分析劳动教育的效果，并改善项目或实践课程。

79.马克思主义的劳动内涵理解对劳动教育的启示

何杨勇（浙江经贸职业技术学院马克思主义学院）

[内容提要]马克思主义认为，在物质生产劳动和精神生产劳动中，社会关系起着重要的中介作用；劳动创造了社会财富，但劳动没有创造一切财富；异化劳动对个人的发展有着不利的影响，共产主义社会是对资本主义异化劳动的扬弃；资本主义的财富不是资本创造的，是通过劳动创造的；劳动实践既是改造世界的重要途径，也是认识世界的重要方法；劳动分工促进了生产力的发展，也带来了不利影响，劳动分工背后有着利益的博弈。因此，在劳动教育中，要加强劳动制度的教育，正确的金钱观教育， 　　

[内容提要]技术问题是现代文明的核心问题之一，海德格尔与马克思两位大哲都对技术问题进行了深刻的探讨，并据此从不同的方向对现代性提出批判。海德格尔把技术理解为“座架”，它既使人远离存在之思，同时又是一种“解蔽”之可能，因而技术问题在海德格尔的思想中呈现出一种含混不清的状况。而马克思重新思考了技术作为工业、劳动这种实践活动与人的思想、生活之间的关系，因而在技术的异化及其扬弃问题上比海德格尔更加坚决和彻底，并真正通达了社会现实。

.21世纪以来国内哲学界关于人工智能的研究述评

薛峰（上海应用技术大学马克思主义学院）

[内容摘要]进入21世纪以来，国内哲学界关于人工智能的研究主要围绕以下四个方面。首先，人工智能现象及其本质的研究。面对人工智能浪潮，学界在对人工智能现象展开哲学反思的同时，也阐发了认识人工智能本质的多种不同维度；其次，人工智能影响的研究。哲学界主要从宏观与微观层面辩证地论述了人工智能对生产、生活及个人的影响。再次，人工智能未来发展的研究。哲学界主要针对人工智能未来发展的人文化、技术化及其伦理规约提出多种意见。最后，人工智能的多视角和多学科研究，为阐释当代人工智能现实提供发散性思维的同时，也为人工智能哲学研究存在的合理性及其未来可研究的创新路径提供佐证。

.数字资本主义的时间与劳动统治及其批判

张晓兰（上海师范大学哲学与法政学院）

[内容提要]数字资本主义凭借网络信息和数字媒介技术，实现了资本增殖方式的数字化、虚拟化，但这只是资本运转方式的变形，而非资本内核本质的革命。表面上，互联网和人工智能等技术发展，缩减了人类劳动时间而使生活更便捷、更轻松，但实际上数字技术并没有增加自由时间，反而让人们在快节奏的忙碌中感觉时间紧迫，仿佛一切都在“加速”。另外，数字技术带来传统雇佣劳动向互联网平台的数字劳动转变，使得劳动与闲暇、生产与消费的界限不断消解，导致一种劳动“新异化”。数字化时代摆脱资本的时间与劳动统治的道路，并非是拒绝数字化，而是需要认清数字资本的假象：“时间悖论”、“劳动新异化”和“虚假的自由平等”，并立足政治经济学批判视角改造不平等的生产关系。

.人工智能背景下劳动解放的四维解析

张自永（福建师范大学马克思主义学院）

[内容提要]劳动解放是实现人类解放的本质要求和根本途径。人工智能为劳动解放准备了生产力条件，也促进了生产关系的深刻变革。深刻理解马克思劳动解放理论的时代价值，准确把握人工智能背景下劳动解放的现实困境，需要从多维度视角进行探析，即劳动时间与闲暇时间的时间之维、

七、关于劳动的实践研究

.苏州检娼制度的实证分析（-）

曹瑞冬（苏州大学社会学院）

[内容提要]年11月，苏州公安局以“娼妓为花柳病传染之最大毒源”为由，实行开办公娼，并通过征税、检妓等手段创建了有关娼妓群体的统计资料。但据统计分析，娼妓检治制度是政府基于社会经济现实作出的有限治理，主要体现在娼妓人数和检验经费的失稳变化上。妓女因自身的经济困境，多有避检欠费之行径，使收入不足成为检治失效的重要原因。而自20世纪40年代以来，苏州卫生行政逐渐与警政分离，并形成独立预算，但警察始终保留对妓检费的收支权，实际上压缩了检娼制度的发展空间。

.浅析我国冲突法语境下强制性规定的实施

——基于一起涉外劳务纠纷案的思考

胡以文，陈远哲（中南财经政法大学）

[内容提要]在我国冲突规范体系的语境下，强制性规定在各类涉外民事案件裁判中通常能成为排除外国法适用，维护我国重大社会、经济利益的，以及保障弱势一方当事人的权益的有力手段。其根源于“直接适用的法”，且与公共秩序有着紧密的联系。目前，由于我国对该制度的理论研究和实际运用起步较晚，和该制度在西欧国家发展的初始阶段一样，制度设计亟待完善。在涉及涉外民事案件中劳动者权益保护的审判实践中，我国法官在对于相似概念的差别，认定标准以及适用的范围往往无法做出适当的判断，以致于《涉外民事关系法律适用法》中关于强制性规定的内容的实质内涵和作用往往被自由裁量所裹挟，无法得到彰显，陷入窘迫的境地。因此，本文从对一起涉外劳务纠纷案引发的思考出发，结合人力资源相关知识，力图探究冲突法语境下的强制性规定在我国涉外民商事案件裁判实践中适用的惯常规律，以及对提高其在保障我国劳动者权益方面的运用和相关制度设计的一些建议。

.全域旅游业何能帮助她脱贫？

贾征宇（中央财经大学公共政策学院）

[内容提要]当代中国如何确保贫困地区女性与男性在全域旅游业发展中同等受益？海西州以全域旅游业发展为契机加快妇女脱贫可以在这方面视为一个典型。该地区贫困妇女深度参与全域旅游项目建设，源于当地政府与妇女组织在全域旅游业发展中共同对这些女性赋权。这使海西州全域旅游业形成鲜明的地方特色——将旅游扶贫和民族团结在小康社会建设中融为一体。基于对海西州在全域旅游市场消除妇女贫困的经验总结，当代中国应当在贫困地区对女性的全域旅游扶贫中加强政社合作。

.劳动者分层保护理论下飞行员劳动主体规制探究

李烨（南京航空航天大学人文与社会科学学院）

[内容提要]我国劳动立法理念以倾斜保护劳动者为主导，对所有劳动者都加以同等保护，但劳动者内部已经产生分化，强势劳动者、普通劳动者与弱势劳动者之间差异较大，在劳动者分层保护理论下，倾斜保护的方式与力度要因劳动主体类型的不同而有所差别。飞行员作为培养周期长费用高、市场供不应求、工作内容较为特殊的职业，应当对其建立专门的管理条例，从适当延长解除劳动合同的通知期限，确立服务期上限，定期公布违约金标准与建立统一的飞行员技术档案移交机制四个方面对其进行调整与规制。

.用人单位“末位淘汰”之正当性辨析

刘强（江苏大学法学院）

[内容提要]末位淘汰是一种逆向激励的管理模式，用人单位采用这种管理模式管理劳动者并不具有正当性。从法理的角度看，末位淘汰违反了基本的归责原理，它让行为人为其意志无法控制的因素导致后果负责；末位淘汰也漠视了劳动者的尊严，其作为一种筛选程序，没有体现公正程序内在的尊严要求，而是在劳动者之间形成了一种无法形成自然法的自然状态，破坏了劳动者的团结，是一种变相的强迫劳动；而且，自主管理权不能证明末位淘汰为正当，自主管理权作为具有当然意义的理由乃是针对公权力的不当干预而言的，而劳动者保护对企业产生的影响并不等同于公权力对企业的干涉，二者并非同一层级的问题；末位淘汰的本质是资本权力的滥用，对此，应从社会法的理念出发予以规制，要形成驾驭资本、体面劳动的劳动关系治理模式。

.乡村公共财产治理的公平化价值归宿

刘长军（北京市社会科学院）

[内容提要]现代社会以降，公平是一种普遍性的社会心理和价值诉求，公共财产的设置是这一理念的集中体现。20世纪末世界历史范围内的一场市场化潮流，与传统中心·边缘式不平衡治理模式相叠加，出人意料地把当代中国乡村公共财产公平治理问题推上了风口浪尖。重塑乡村命运（利益）共同体，防范“市场失灵”对公平理念的侵蚀，破除“工农业剪刀差”、“城乡二元体制”所导致的乡村公共财产失衡，从公共财产的“纯”、“准”两个方面的定性上来实现全民所有制与集体所有制的公平和中性竞争，才能最终实现“城乡一体化均衡配置”、“致富路上一个都不掉队”的乡村公共财产治理的公平价值归宿。

.新冠疫情、经济危机与分配体制改革、劳动关系治理体系的现代化

王江松（中国劳动关系学院）

[内容提要]新冠肺炎病毒突如其来，中国政府和中国人民奋起迎战，在中国政府对新冠疫情期间出台了很多应急劳工政策：提出“六稳”、“六保”政策，形成新冠疫情下劳动关系治理的分工合作体系。面对新冠疫情全球蔓延、中美贸易战、中西新冷战以及中国经济进一步发展内在动力不足等诸种约束背景下，有必要对劳动关系治理机制进一步探讨。党中央国务院关于分配体制改革的最初理念与现实分配状况存在着遥远的距离：初次分配领域的公平分配机制尚未建立；再分配领域的公平分配机制残缺不全；分配不公已经并将继续带来严重的社会、政治和经济后果。由新冠疫情等引发的经济危机恰好提供了分配体制改革的历史性机遇。分配体制改革本质上就是劳动关系治理的现代化，因为分配体制改革的核心环节就是要建立公平公正的劳资双方的利益博弈和利益分配机制。我国劳动关系治理现代化的核心内容是全面落实“劳工三权”（团结组织权、集体谈判权和罢工权），落实劳工三权的关键环节是工人的自主组织和工会的改革。劳动关系治理的现代化将重建中国工人阶级的国家认同和政治忠诚，真正夯实执政党的阶级和社会基础。

.我国劳动关系研究的学术版图与研究前沿

——基于劳动合同法颁布十周年

王杰森（福建师范大学马克思主义学院）

[内容提要]以中国知网CSSCI期刊数据库收录的篇劳动关系文献为研究对象，运用文献计量方法可视化呈现劳动合同法颁布10周年来劳动关系研究的学术版图与研究前沿。研究表明，《劳动合同法》颁布10年间，我国劳动关系的研究轨迹大致经历了个体劳动关系、集体劳动关系、新型劳动关系等议题的动态演进。既有研究在对策建议研究、问题呈现研究、协调机制研究等3个路径取得了诸多成就和创新。当下和今后国内劳动关系治理之道和研究方向应 　　

[内容提要]在劳工集体行动中，信息传播与媒介动员机制起到重要甚至关键性的作用。通过对劳工集体行动中的极端形式——罢工的个案研究，发现社交媒体成为劳工动员的重要工具：线上动员与线下行动实现良性互动；在动员中，情感型戏码起到了重要的催化作用。不过，劳工集体行动的媒介动员机制需要权益诉求、政策因素和时机选择结合才能实现。

.体面劳动的相对困境与实践捷径

朱中原（安徽商贸职业技术学院思政部）

[内容提要]体面劳动是社会主义劳动的本质特征，也是社会主义建设的实践基石。寻不到体面职业、守不住体面岗位和干不好体面工作是体面劳动的三大现实困境。西方思潮的冲击、狭隘观念的误导和惯性思维的束缚是促就体面劳动陷入相对困境的重要缘因。“守正新思想、固牢安全感”、“纠偏价值观、增强获得感”和“革新旧思维、激活幸福感”是重建体面劳动的实践捷径。

八、增补

.列宁劳动教育观及其当代价值

张桂芳，闫越（上海财经大学马克思主义学院）

[内容摘要]切实加强大中小学劳动教育，对于培养社会主义建设者和接班人具有重要战略意义。马克思恩格斯通过对劳动范畴的逻辑展开，从工厂制度中萌发并提出教育与生产劳动相结合的思想。这一思想成为列宁劳动教育观重要的思想理论资源。十月革命胜利后，列宁领导下的苏联社会主义国家首次实践了马克思、恩格斯的劳动教育理论。列宁劳动教育观包括：“教育与生产劳动相结合”、“综合技术教育”的劳动教育观。“教育与生产劳动相结合”教育观的形成大致分为三个历史时期，即十月革命前，劳动与教育相结合思想的孕育期；十月革命胜利初期,教育与劳动相结合思想的确立期;在国内社会主义建设期，教育与劳动相结合思想的实践期。“综合技术教育”的劳动教育观，包括综合技术教育的三个原则、内容和方法。列宁劳动教育观，为新时代我国加强大中小学劳动教育提供了思想启迪：为我国今天建构中国特色的社会主义劳动教育体系指明了方向；为培植社会主义时代新人的劳动自觉情怀提供思想资源；为培养能满足社会发展需要的新时代人才提供实践指导。

.新中国成立以来

高校劳动教育的历史承变与新时代构建

周利平（上海城建职业学院新时代劳模精神研究所）

[内容摘要]劳动教育是中国特色社会主义教育体系的重要组成部分，是新时代党对教育的新要求。从将“劳动教育”纳入“五育”并举，到明确全面构建新时代劳动教育体系，将劳动教育上升为新时代党和全面发展教育体系的新要求前所未有的地位和高度。首先，本文努力探索高校劳动教育在新中国成立以来经历了怎样的历史演进，把握其历史逻辑。其次，归纳高校劳动教育在不同时期的理念导向和实践进程，省思劳动教育的时代特征和发展规律，抓住渗透其中的劳动教育定位和传承转化。最后，探索高校劳动教育在新时代的核心要义和实践要求，深化高校劳动教育新时代的学理意蕴和实践探索。

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文章信息：

作者：何云峰（上海师范大学知识与价值科学研究所所长、教授、博士生导师）

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