《朝山行脚·峨眉》第二十三天

年3月21日

今日自国道-里程碑，行脚里程30公里。

晨起行脚，车灯照路，路上虽暗，心中光明，走出暗黑，普放光明。山色清新，行脚轻盈，持念圣号，念无旁杂，杖点出声，步迹无痕，行愿无尽，朝礼至诚……

行脚经过一镇，一排路灯排列齐整，唯灯不开，省电之城。世间事总是这样，有灯不开，对于行脚僧们及行路人来说，当然是不方便。对于人家来说，省电节俭亦未尝是错。因你行脚，天暗而有开灯之念，此皆从我之出发而起之论，凡有我者，皆贪所起，既是贪边而起，不足以论矣。

今天，人道素食几位来慰问行脚团，与行脚僧们一同行脚一段路程，体验行脚。他们带来了许多素食，晚上吃他们带来的菜时，吾言，有回家的感觉……

上午行脚时，见一处农户在晒面，一问方知，不是一般的面，叫“豆粑”，我们站着看时，有行脚僧言，就是昨天在驻地吃的那种宽面。农家言，一定没有我这一个好吃。

听农家如是说，有点起贪吃的念头，问多少钱一斤，言八元一斤。即让行脚僧付钱，买上一斤，晚上回驻地，让餐厅帮炒了吃，尝尝好吃的“豆粑”是如何好吃。

刚刚看照片时，看到“豆粑”图片，问护法，上午买的“豆粑”晚上忘炒了。护法言，晚上“豆粑”炒了，端上了桌。

啊……啊……我没有吃到嘛。今天因为人道带来的菜太多了，是我没有注意到，也没有吃到。

好吃的“豆粑”没有吃成，还专门找“度娘”问了问。原来是这样的：

豆粑，又名豆丝。是产自江西省九江市彭泽县、都昌县、湖口县、九江县等地区的一种特产，一种非常可口，营养均衡的美味食品，安徽省安庆市各部分地区也特别盛行。豆粑历史悠久，古时人们在秋收后农闲时趁天晴制作，某些地区集中在中秋节那天团聚时节制作，主要是为了在寒冷的冬天做早餐和晚餐方便。现在许多人为了尝鲜，做豆粑就不分季节，将制作豆粑的目的也改变了。

行脚路上，经过国道，过皖河长河大桥时见河中滩渚处有似两头蛇形，使我想起经典中双头蛇的偈语讲与行脚僧们一闻。

如蛇有二头，各别为其业，染意亦如是，执取阿赖耶。

蛇有两头，各自为了自己的喜好而活，或同行善，或同作恶，或同食一食，或各异食。一日食毒，同归命亡。第八识的阿赖耶识也是如此，善恶同存于此识中，或善现行，或恶现行，皆由眼耳鼻舌身意于境上而起，守住六根不向外求，不为境染，不起恶现行。唯内自观，于善增上，起善现行。

行脚至国道，里程碑时，想起静安寺大殿中的梵钟就是年（明洪武二年）所铸。

此钟，“文革”时被送去炼铁，因体积大，放于仓库，落政策后寻回。劫后余生，钟上被敲凹痕仍在。钟上“上海静安寺”数字仍清晰可见。现仍悬于寺里大殿之中。

至、里程碑时，同行脚僧们讲起，《佛教大事年表》中的记载之事。

年(明洪武十年)明朝廷诏令全国僧人讲《心经》、《金刚》和《楞伽》,并命宗泐、如玘等人注释此三经颁行。

同年,宗泐继慧昙后奉诏出使西域,五年后回国。带回《庄严宝王》等经。

年(明洪武十五年)明朝廷再次强调洪武三年对佛教的管理措施,分寺院为禅、讲、教三类,要求寺院僧众分别专业。禅,指禅宗;讲,指华严、天台、法相诸宗;教,取代以前的律寺,从事瑜伽显密法事仪式。

佛教传入华夏，于时代并进，与国运相连。当今，教界当深入经藏，阐释有益社会，有利人群的教义，引领信众具足正信，实践正行，方是佛教发扬广大之根本所在……

上午行脚，至一处休息时，一年长善信，见众行脚僧立其家门口路边休息，热情地拿出长凳子、椅子让行脚僧们坐下休息，言其亦信佛多年。

下午行脚，至一处休息吃点心时，村民围观，问东问西，相互议论，闻自沪上行脚步行至此，甚为惊讶。其中一位，拿出葵花子及点心供养行脚们，因行脚无法携带，只是尝尝，以满善信供养之心，使其法喜充满……

行脚途中，见一石纹似鹦鹉形，记起经中关于鹦鹉闻法受报的故事：

如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者须达，敬信佛法，为僧檀越，一切所须，悉皆供给。时诸比丘，随其所须，日日往来，说法教诲。须达家内，有二鹦鹉：一名律提，二名赊律提；禀性黠慧，能知人语。诸比丘往来，每先告语家内闻知，拂整敷具，欢喜迎逆。是时阿难，往到其家，见鸟聪黠，爱之在心，而语之言：「欲教汝法。」二鸟欢喜，授四谛法，教令诵习，而说偈言： 　　「豆佉 　　三牟提耶 　　尼楼陀 　　末加」(晋言苦习灭道) 　　门前有树，二鸟闻法，喜悦诵习，飞向树上，次第上下，经由七返，诵读所受四谛妙法。其暮宿树，野狸所食，缘此善心，即生四天。尊者阿难，明日时到，着衣持钵，入城乞食，闻二鹦鹉为狸所杀，生矜愍心，还白佛言：「须达家内，有二鹦鹉，弟子昨日，教诵四谛，其夜命终。不审识神，生处何所？唯愿如来！垂愍见示。」 　　佛告阿难：「谛听谛听！善着心中，当为汝说，令汝欢喜。缘汝授法，喜心受持，命终之后，生四王天。此阎浮提五十岁，为四王天上一日一夜，彼亦三十日为一月，十二月为一岁，彼四王天寿五百岁。」 　　阿难问佛：「于彼命终，当生何处？」 　　佛告阿难：「当生第二忉利天上。此阎浮提百岁，为忉利天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼忉利天寿千岁。」 　　阿难复问：「于彼命终，当生何处？」佛告阿难：「当生第三炎摩天上。此阎浮提二百岁，为炎摩天一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼炎摩天上寿二千岁。」 　　阿难又问：「于彼命终，当生何处？」佛告阿难：「当生第四兜率天上。此阎浮提四百岁，为彼天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼兜率天寿四千岁。」 　　阿难又问：「于彼命终，当生何处？」佛告阿难：「当生第五不憍乐天。此阎浮提八百岁，为第五天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第五天寿八千岁。」 　　阿难又问：「于彼命终，当生何处？」佛告阿难：「当生第六化应声天。此阎浮提千六百岁，为第六天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第六天寿万六千岁。」 　　阿难又问：「于彼命终，复生何处？」佛告阿难：「还生第五天上。如是次第，至四天王天。上下七返，生六欲天中，自恣受福，极天之寿，无有中夭。」 　　阿难又问：「六天寿尽，当生何处？」佛告阿难：「当下阎浮提，生于人中，出家学道。缘前鸟时诵持四谛，心自开解，成辟支佛，一名昙摩，二名修昙摩。」 　　佛告阿难：「一切诸佛，及众贤圣，天人品类，受福多少，皆由于法种其善因，致使其后各获妙果。」 　　尔时阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。

佛法难闻，闻法获报，善趣善生，正所谓皈依三宝，不断三途。既获人身，复闻佛法，不作成就准备，良机一失，更待何时。无始劫中，轮回无尽，苦楚难言，既闻法音，复不精进，仍生懈怠，放逸无益。于道相契者，唯此一心一念，一念相契，一心俱进，念念不断，自然会得，烦恼自然远离，身心自然清净……

晚上，上海松江区延寿寺灵彻法师来信息云：“大和尚吉祥！今天我们已经起程行脚五台山了。因您所感，向您学习。自觉行脚也是一种活在当下的修持方式，走到寺院之外，行脚既能磨砺身心，也能让僧团的形象，落印到一路的有情眼中。感恩您的挂怀，佛协张国铭秘书长、曹主任、平熙大和尚等，已经遵您所嘱，来延寿寺慰问我等一行，感恩大和尚的慈悲。亦愿您行程顺畅，一路平顺安康！灵彻合十”。灵彻法师在吾行脚途中曾前来慰问，法师行脚时，吾在行脚途中，不能亲自前往慰问，作一偈相赠，《题延寿灵彻法师行脚朝礼五台文殊菩萨》偈云：

延年常持药师尊

寿域极乐弥陀境

灵山微笑会佛意

彻悟圆明祖印偈

法王法力超十方

师子奋迅降魔怨

行化弘法无别事

脚下大地众生根

朝露镜华如电观

礼足恭敬除我慢

五阴炽盛一念灭

台家止观六道凡

文句释义导归正

殊途同入佛种智

菩提路遥道心坚

萨埵蒙引成正知

有胡雅平居士者，于吾等行脚途中，多次前来护法供养，虔诚恭敬，细心周到。因发愿随灵彻法师行脚五台朝礼，行脚前专程随定慈法师来途中供养行脚团，感恩居士诚心一片，吾作偈以贺其行脚。偈曰：

才供峨眉朝礼僧

又成五台行脚人

恭敬供养常自在

在家亦能度众生

《朝山行脚·峨眉——题行脚第二十三日》偈云：

善因善果善思维　同心同愿同知见

修身修心修伽陀　证智证悟证究竟

行脚峨眉拄杖图

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